Discussion:Amoralisme
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Critique du paragraphe "Limite de l'amoralisme"[modifier le code]
Citation : "À la fin du xixe siècle, l'ancrage cérébral de la morale a été mis en évidence par la description du cas de Phineas Gage : une lésion du cortex orbitofrontal et de l'amygdale gauche tend à développer un comportement de psychopathe. Comme Judith Jarvis Thomson, les nouveaux philosophes de la morale considèrent que les jugements moraux s'appuient en grande partie sur les émotions, lesquelles sont générées par le cerveau limbique, et non sur le raisonnement logique comme le pensaient les philosophes classiques."
En quoi ce paragraphe critique la position sceptique en matière de morale ? Ce qui semble ancré cérébralement, ce sont nos émotions. Le fait que les "nouveaux philosophes de la morale " (Qui ?) considèrent que les jugements moraux s'appuient sur nos émotions ne signe toujours pas la limite d'une position sceptique ou amoraliste.
Ce que disent les spécialistes dans la citation, c'est que nos jugements moraux (il faudrait creuser mais comme tous nos jugement, cf Damasio, L'Erreur de Descartes : la raison des émotions) sont grandement influencés par nos émotions.
En clair, ça n'invalide pas la thèse sceptique en matière de morale qui décrit la position selon laquelle il n'existerai pas de jugements moraux ou critères, principes objectivement fondés en matière de morale ;
Car le fait que nos jugements moraux soient influencés par nos émotions ne valide aucunement la thèse selon laquelle il existerait des jugements et principes moraux cérébralement ancrés et objectifs.
Par ailleurs, si nos émotions dictent nos jugements moraux, ces derniers peuvent être relatifs à la fluctuation de nos émotions et à tous les dispositifs sociaux, historiques incorporés par l'éducation et la socialisation qui viseraient une reconnaissance, un contrôle et une possible rectification de celles-ci selon les cultures. Cela a très bien été décrit par les travaux de Norbert Elias, notamment dans Sur le processus de civilisation.