Discussion:Baccara (film)
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Le film est bien décrit dans sa partie principale toutefois l'opinion exprimée dans la section "autour du film" me semble sujette à caution :
1. pour les personnes qui ont eu des grands-pères qui ont fait 14-18 comme moi, les discussions des repas de famille dans notre enfance relataient souvent des histoires de camarades de tranchées inséparables dans l'entre-deux guerres. Que ces deux hommes vivent ensemble ne semble pas justifier un a priori de relation homosexuelle commme le laisse entendre l'opinion émise dans le paragraphe. Ce d'autant plus que la crise de 29 étant passée par là la nécessité de la co-location s'en était trouvé renforcée dans les années 30.
2. l'affirmation d'un "gros plan d'Adonis" n'est pas confirmée par le visionnage puisqu'il s'agit d'un élément de décor fugitif derrière le personnage de l'ami de tranchée. Le buste en arrière plan est d'ailleurs légèrement flou à cause de la distance focale sur l'acteur en premier plan. Qui plus est, considérer qu'un buste grec, que l'auteur de l'article suppose et affirme être celui d'Adonis, dans un décor est un indice d'homosexualité masculine en 1935 est aussi fondé que considérer que la statuette d'Aphrodite que j'ai à la maison est un indice de saphisme de mon épouse ou de mes filles. En quoi Adonis est-il historiquement un symbole de l'homosexualité masculine ? On peut se le demander. Ça ne l'était assurément pas chez les Grecs anciens qui n'étaient pas connus pour être singulièrement "homophobes" comme on le dirait de nos jours. L'histoire d'Adonis était même tout le contraire.
Dans les deux cas l'opinion de l'auteur de l'article ne reflète-t-elle pas plutôt un point de vue d'une personne qui reporte des "valeurs" prises dans un monde de la toute fin du XXe ou début du XXIe siècle d'un milieu intellectuel de grande ville ou de médias pour les plaquer sur un film de 1935 qu'une vision "objective" où l'on interpréterait de façon bien différente selon des critères d'époque ? À savoir : des camarades de tranchées sans souci des valeurs bourgeoises des planqués de l'arrière vivent leurs vie selon des critères moraux plus élévés mais moins conventionnels que ceux qui les entourent (voir la tirade de Berry au procès).
Il me semble donc que ce point de vue s'appuit sur une analyse plus qu'incertaine et des éléments rien moins que factuels. L'auteur a le droit d'exprimer un opinion sans doute mais une tournure plus prudente aurait au moins pu être employée, du genre "on peut interpréter la situation des deux hommes... le buste grec, possiblement d'Adonis peut être considérer...". Cela m'aurait sembler plus raisonnable.
Homosexualité ?[modifier le code]
Bien qu'il n'ait pas sa place dans une encyclopédie, je n'ai pas supprimé le paragraphe parlant de l'homosexualité des héros masculins et me suis contenté d'y apposer le modèle "Interprétation personnelle" : très personnelle, et évidemment non sourcée. Tout montre d'ailleurs que "la nature de leur relation" n'est pas homosexuelle.
Ce qui est vrai, c'est que la première scène est étonnante : le "couple" Berry-Baroux mérite vraiment le voyage et, au-delà de sa drôlerie, il semble effectivement porteur d'une homosexualité latente, sur laquelle joue l'humour du film (c'est son meilleur moment, et même le seul crédible).
Mais toute la suite le dément : les anciens compagnons de tranchée font chambre séparée, leur relation ne comporte aucunement l’ambiguïté citée, ils s'appellent frères à plusieurs reprises, Charles n'est aucunement jaloux lorsque André tombe amoureux et le film comporte une chanson ("chantée et jouée par Charles" devant André ému - la mise en scène du playback est catastrophique) à la gloire de l'amitié qui "vaut bien mieux que l'amour".
Totale erreur d'interprétation, donc.