Discussion:Diego de Avendaño
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L'auteur est mentionné comme anti-esclavagiste sur la base d'un ouvrage historique daté. En réalité, le fait qu'il critique les conditions de la traite telle qu'elle est pratiquée dans les empires ibériques n'implique pas qu'il est opposé au principe de l'esclavage. Les théologiens et les canonistes catholiques ne sont pas abolitionnistes, avant au moins le XVIIIe siècle.
Il faudrait revoir la notice en s'appuyant sur les travaux de Jean-Pierre Tardieu (Les penseurs ibériques et l'esclavage des noirs, 2016), Isabelle Poutrin (« L’esclavage normalisé : débats de canonistes et de théologiens au temps des empires coloniaux espagnol et portugais », Schiavitù del corpo e schiavitù dell’anima : Chiesa, potere politico e schiavitù tra Atlantico e Mediterraneo (sec. 16-18), a cura di Emanuele Colombo, Marina Massimi, Alberto Rocca e Carlos Zeron, Milan, Biblioteca Ambrosiana, coll. « Studia Borromaica » 31, 2018, p. 27-52) et Olivier Grenouilleau (Les abolitions). --Benicasim (discuter) 23 septembre 2020 à 12:38 (CEST)