Discussion:Paul Veyne
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Références[modifier le code]
- Point 1
La source est la suivante, sous la plume de Jean Roudaut, professeur d'université qui a écrit la préface des "Oeuvres complètes", de René Char, dans la Bibliothèque de la Pléiade : "Il ne sera plus possible de se risquer à commenter un seul poème de René Char sans se référer à ce qui est dit dans ce livre ["René Char en ses poèmes"]." (Magazine Littéraire consacré à René Char, n°340, février 1996).
- Merci pour la référence, je l'ai introduite en note. DocteurCosmos - ✉ 13 mars 2008 à 07:47 (CET)
- Point 2
Dans la section "Biographie" de l'article consacré à Paul Veyne, on lit ceci: "En 1975, il entre au Collège de France grâce à l'appui de Raymond Aron (alors abandonné par son ancien dauphin Pierre Bourdieu) qui veut voir en ce normalien celui qui s'occupera de ses travaux après sa mort. Mais Paul Veyne oublie de citer son nom lors de sa leçon inaugurale, ce que Aron ne lui pardonne pas." J'ai déjà entendu Paul Veyne déclarer (au milieu des années 1990) cet oubli. Cependant, le texte imprimé de la leçon inaugurale au Collège de France, L'Inventaire des différences, prouve noir sur blanc que le souvenir de Paul Veyne est erroné. Malgré qu'il en ait, dans sa leçon inaugurale, Paul Veyne a bel et bien rendu hommage à Raymond Aron(p. 9 et sq.): « Quand vous avez confié cette chaire d’histoire romaine à un inconnu qui avait pour lieu de naissance le séminaire de sociologie historique, vous avez voulu, mes chers collègues, respecter, j’imagine, une de vos traditions. Car l’intérêt pour les sciences humaines est traditionnel dans la chaire que j’occupe. Aussi votre serviteur, qui est avide de se présenter à vous sous son meilleur jour, se recommandera-t-il de ce qu’on peut appeler le deuxième moment de la philosophie aronienne de l’histoire. Le premier moment de cette philosophie fut la critique de la notion de fait historique : « les faits n’existent pas », c’est-à-dire qu’ils n’existent pas à l’état séparé, sauf par abstraction ; concrètement, ils n’existent que sous un concept qui les informe. Ou, si l’on préfère, l’histoire n’existe que par rapport aux questions que nous lui posons. Matériellement, l’histoire s’écrit avec des faits ; formellement, avec une problématique et des concepts. » Ni oubli, ni omission, Paul Veyne s'est tout simplement persuadé, après coup, qu'il avait commis une faute... qu'il n'a pas commise.
Sexus Empiricus (d) 19 décembre 2009 à 18:09 (CET)
À sourcer[modifier le code]
Issu d'un milieu populaire qu'il définit lui-même comme « inculte », il s'éprend d'archéologie et d'histoire à l'âge de huit ans en découvrant, sur un site celtique, proche de la ville de Cavaillon, une pointe d'amphore. La civilisation romaine étant, dans le milieu où il grandit, la plus connue, c'est à elle qu'il s'intéresse en particulier. Il effectue le début de sa scolarité au Lycée Thiers à Marseille.
Tout jeune encore, il fréquente assidûment les collections romaines du musée archéologique de Nîmes, où il se fait repérer par le conservateur qui le prend sous son aile. Il affirme ne pas s'être intéressé aux Grecs ou aux Romains par humanisme, ni même par admiration particulière, mais juste par le hasard de sa découverte d'enfant.
Débarqué à Paris pour entrer en khâgne, il dit avoir subi un choc devant le bas-relief célébrant la libération de la ville en bas du boulevard Saint-Michel (le « Boul'Mich' ») et s'inscrit au Parti communiste français, qu'il quittera quatre ans plus tard sans avoir jamais eu de véritable conviction politique.
En revanche, le mauvais traitement des colons envers les Algériens le révolte tout autant que les atrocités du nazisme. C'est pour Paul Veyne un nouveau choc, mais une nouvelle fois, le choc n'est pas social, mais moral[réf. nécessaire].
Melancholia (discuter) 29 décembre 2013 à 13:03 (CET)
Proposition d'anecdote pour la page d'accueil[modifier le code]
Une proposition d'anecdote pour la section « Le Saviez-vous ? » de la page d'accueil, et basée sur cet article, a été proposée sur la page dédiée.
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