Imamat de Fouta-Toro
1776–1859
| Statut | Theocratie Islamique |
|---|---|
| Religion | Islam |
| 1776-1797 | Abdul Kader |
|---|
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L'Imamat de Fouta-Toro (arabe : إمامة فوتة تورو) est une monarchie théocratique ouest-africaine du peuple peul (Fulɓe et Toucouleurs ) dans la moyenne vallée du fleuve Sénégal. La région est connue sous le nom de Fouta-Toro[1].
Origines[modifier | modifier le code]
Fouta-Toro est une bande de terres agricoles le long des deux rives du fleuve Sénégal[2] [note 1]. Les habitants de la région parlent pulaar, un dialecte peul. Ils s'identifient par la langue, qui donne naissance au nom Haalpulaar'en (ceux qui parlent Pulaar). Les Haalpulaar'en sont également connus sous le nom de peuple Toucouleurs, un nom dérivé de l'ancien État de Takrur. De 1495 à 1776, le pays faisait partie du royaume Denanke. Les chefs Denianke étaient un clan de Fulbe non musulmans qui régnaient sur la majeure partie du Sénégal[1].
Une classe d'érudits musulmans appelée Torodbe [note 2] semblant provenir du royaume du Fouta-Toro, se répandra plus tard sur les territoires Fulbe. Deux des clans Torodbe de Fouta-Toro descendraient d'un parent du VIIe siècle de l'un des compagnons du prophète Mahomet qui faisait partie d'un groupe d'envahisseurs de Fouta-Toro. Les Torodbe étaient peut-être déjà un groupe distinct lorsque les Denianke conquirent Fouta-Toro[3].
Dans le dernier quart du XVIIe siècle, le réformateur mauritanien Zawāyā Nasir al-Din lance un djihad pour restaurer la pureté de l'observance religieuse dans le Fouta-Toro. Il obtient le soutien du clan clérical Torodbe contre les guerriers, mais en 1677, le mouvement avait été défait[4]. Après cette défaite, certains Torodbe ont migrent vers le sud - vers Bundu - et certains continuent vers le Fouta-Djalon[5]. Les agriculteurs de Fouta-Toro continuent à subir les attaques des nomades de Mauritanie[2]. Au XVIIIe siècle, un ressentiment s'installe au sein de la classe inférieure musulmane face au manque de protection contre ces attaques[1].
Djihad[modifier | modifier le code]
En 1726 ou 1727, Karamokho Alfa mène un djihad à Fouta-Djallon au sud, conduisant à la formation de l'Imamat du Fouta-Djalon. C'en est suivi un djihad à Fouta-Toro entre 1769 et 1776 dirigé par Souleymane Baal[6]. En 1776, les Torodbe chassent la dynastie Denianke au pouvoir[2]. Souleymane meurt en 1776. Abdul Kader lui succède. Ce dernier est un enseignant instruit et un juge ayant étudié au royaume du Cayor[7].
Abdul Kader devient le premier Almamy [note 3] de l'Almamyat théocratique de Fouta-Toro[2]. Il encourage la construction de mosquées et poursuit une politique agressive envers ses voisins[7]. Les Torodbe interdisent le commerce des esclaves sur le fleuve. En 1785, ils obtiennent un accord des Français pour arrêter le commerce des esclaves musulmans et payer les droits de douane à l'État. Abdul Kader vainc les émirats du Trarza et du Brakna au nord, mais est vaincu et capturé lors de l'attaque des États wolof du Cayor et du Waalo vers 1797. Après sa libération, l'élan du djihad est terminé. A la mort d'Abdul Kader en 1806, l'État est dominé par quelques familles d'élite Torodbe[2].
Gouvernement[modifier | modifier le code]
L'Almamyat est dirigé par un Almamy élu, parmi un groupe de lignées éligibles, par un conseil électoral. Ce conseil comprend un noyau fixe et une périphérie fluctuante de membres. Deux familles sont éligibles au trône, la famille Wane de Mbumba et la famille Ly de Jaaba[1].
Au milieu du XIXe siècle, le Fouta-Toro est menacé par les Français dirigés par le gouverneur Louis Faidherbe[9]. L'Almamyate à cette époque est divisé en trois parties. La région du Centre comprend le siège de l'Almamy élu, soumis à un conseil de 18 électeurs. L'ouest, appelé la région de Toro, est administrée par les Lam-Toro . L'est, appelé Fouta Damga est théoriquement administré par un chef appelé El-Feki, mais en pratique n'avait qu'une autorité nominale[10].
L'Almamyate ressort très affaiblit du XXe siècle. Le royaume est alors officiellement gouverné par l'Almamy, mais le pouvoir se trouve entre les mains des chefs régionaux des provinces centrales qui possèdent beaucoup de terres, des partisans et des esclaves. La lutte de diverses coalitions d'électeurs et d'éligibles accéléré encore le déclin de l'Almamyat[1]. L'Almamys continuera d'être intronisé à Fouta-Toro tout au long du XXe siècle, mais avec un rôle uniquement cérémoniel[7].
Effondrement[modifier | modifier le code]
Cheikh oumar foutihou Tall, originaire de Toro, lance un Djihad en 1852. Ses forces réussissent à établir plusieurs États au Soudan, à l'est de Fouta-Toro, mais les Français sous le commandement du major Louis Faidherbe l'empêchent d'inclure Fouta-Toro dans son empire[2]. Pour atteindre ses objectifs, Oumar recrute massivement en Sénégambie, en particulier dans son pays natal. Le processus de recrutement atteint son point culminant lors d'une grande campagne menée entre 1858 et 1859. Il a pour effet de saper toujours plus le pouvoir de l'Almamy[1]. L'autorité des chefs de région, et particulièrement celle des électeurs, est beaucoup moins compromise que celle de l'Almamy. Certains de ces dirigeants prennent leur indépendance et combattent seuls les Français et Oumar Tall. En conséquence, l'Almamy et les chefs commencent à compter de plus en plus sur le soutien français[1]. Oumar Tall est vaincu par les Français à Medine en 1857, perdant l'accès à Fouta-Toro[11].
Fouta-Toro est annexé par la France en 1859, bien qu'en pratique elle faisait partie depuis longtemps de la sphère d'influence française[9]. En 1860, Oumar Tall conclu un traité avec les Français dans lequel il reconnaissait leur suprématie à Fouta-Toro, alors qu'il était reconnu à Kaarta et Ségou[11]. Dans les années 1860, l'Almamy de Fouta-Toro est Abdul Boubakar, [note 4] mais son pouvoir était nominal[9]. En juin 1864, les Maures et le groupe Booseya de Fula collaborent au pillage des barges commerciales échouées près de Saldé à l'est, provoquant des représailles françaises sévères a l'encontre des deux groupes[9].
Les Français soutiennent généralement les hommes forts tels qu'Abdul Bokar Kan de Bossea, Ibra Wane de Law et Samba Umahani à Toro lorsqu'ils attaquent des caravanes dans la région, espérant décourager l'immigration de la région vers le nouvel État d'Umar[13]. La peur de l'immigration musulmane continue des français, conduit les autorités militaires à attaquer les clients restants de la France en 1890. Abdul Bokar Kan s'enfuit mais est assassiné en août 1891 par les Berbères de Mauritanie[14]. Les Français consolident leur contrôle complet de la région[1].
Notes et références[modifier | modifier le code]
(en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de la page de Wikipédia en anglais intitulée « Imamate of Futa Toro » (voir la liste des auteurs).
Notes[modifier | modifier le code]
- Le mot Fouta était un nom general que les Fulbe donnait a toutes les regions dans lesquelles il vivaient, tandis que Toro était la veritable identité de la region pour ses habitants.
- The name "Torodbe" comes from the verb tooraade, meaning to beg for alms in reference to the Qur'anic school pupils who supported themselves in that way. The label of begging was likely applied by the Denanke court who made fun of the Muslim underclass.[1]
- Almami is derived from the Arabic al-Imam, meaning the one who leads in prayer.[8]
- There is some confusion between Abdul Bubakar of the Imamate of Futa Jallon and Abdul Bubaker of Futa Toro. According to Charles Augustus Ludwig Reichardt, in the introduction to his 1879 Fula language grammar, the entire country between the upper Niger River and the Senegal River was occupied by Fula people. He placed the seat of government at Timbo [in Futa Jallon], saying that Futa Jallon had spread towards the Senegal River until it met the Sisibo Fula [in Futa Toro]. They had set up a joint system of government, with two Imams named Omar and Ibrahim, also called kings. Timbo was still the capital.[12] Another source says the two Almamys, in 1876, were absolutely unknown to each other. They were Ibrahim-Sawri in Futa Djallon and Abd-ul-Bubakar in the Senegal Futa [Futa Toro]. The regnal title Almamy was a corruption of "el-Imam" and the governors were subordinate to the Almamy [12]
Références[modifier | modifier le code]
- Overview of Fuuta Tooro - Jamtan.
- Klein 2005, p. 541-542.
- Gomez 2002, p. 36.
- Gray 1975, p. 205.
- Gray 1975, p. 206.
- Stanton et al. 2012, p. 148.
- Lapidus 2002, p. 419.
- Hughes et Perfect 2008, p. 4.
- McDougall et Scheele 2012, p. 151.
- Grimal de Guiraudon 1887, p. 19.
- Lapidus 2002, p. 425.
- Grimal de Guiraudon 1887, p. 19-20.
- Hanson 1996, p. 75.
- Fage, J, D. & al. The Cambridge History of Africa, vol. 6, p. 261. Cambridge University Press (Cambridge), 1995 reprinted 2004. Accessed 18 Apr 2014.
Annexes[modifier | modifier le code]
Bibliographie[modifier | modifier le code]
- Michael A. Gomez, Pragmatism in the Age of Jihad: The Precolonial State of Bundu, Cambridge University Press, (ISBN 978-0-521-52847-4, lire en ligne)
- Richard Gray, The Cambridge History of Africa, Cambridge University Press, (ISBN 978-0-521-20413-2, lire en ligne)
- Th. Grimal de Guiraudon, Notes de linguistique africaine: les Puls, E. Leroux, (lire en ligne)
- John H. Hanson, Migration, Jihad, and Muslim Authority in West Africa: The Futanke Colonies in Karta, Indiana University Press, (ISBN 978-0-253-33088-8, lire en ligne), p. 75
- Arnold Hughes et David Perfect, Historical Dictionary of The Gambia, Scarecrow Press, (ISBN 978-0-8108-6260-9, lire en ligne), p. 4
- Martin A. Klein, Encyclopedia of African History, vol. 1, Fitzroy Dearborn, (ISBN 978-1-57958-245-6, lire en ligne), « Futa-Tooro: Early Nineteenth Century », p. 541
- Ira M. Lapidus, A History of Islamic Societies, Cambridge University Press, (ISBN 978-0-521-77933-3, lire en ligne)
- James McDougall et Judith Scheele, Saharan Frontiers: Space and Mobility in Northwest Africa, Indiana University Press, (ISBN 978-0-253-00131-3, lire en ligne)
- « Overview of Fuuta Tooro » [archive du ], sur Jamtan (consulté le )
- Cultural Sociology of the Middle East, Asia, and Africa: An Encyclopedia, SAGE, (ISBN 978-1-4129-8176-7, lire en ligne)
