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Projet:Les Mille Pages/Ivan D. London et Miriam London

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Les Mille Pages/Ivan D. London et Miriam London
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Ivan Daniel London ( - ) et Miriam B. London (1923-2011) sont des universitaires américains connus pour leurs recherches sur les systèmes sociaux de l'Union soviétique et de la République populaire de Chine (RPC) sur la base d'entretiens avec des réfugiés. Tous deux sont nés aux États-Unis de parents immigrés d'Ukraine, qui faisait alors partie de la Russie puis de l'Union soviétique, et ont été exposés à un environnement multilingue[1]. Tous deux ont commencé leurs études universitaires dans le domaine des sciences naturelles. Cette formation précoce dans les disciplines scientifiques semble avoir eu un impact majeur sur les traités méthodologiques qu'Ivan D. London a apportés au domaine des sciences sociales et sur les méthodes que lui et sa femme Miriam London ont appliquées dans leur approche des entretiens et le traitement ultérieur des informations amassées. Pendant la majeure partie de l'ère de la guerre froide, leurs publications, en particulier dans le domaine des études sur la Chine contemporaine, étaient considérées comme très controversées par les cercles universitaires sinologiques dominants. Aujourd'hui, on peut difficilement nier que leurs recherches étaient révolutionnaires.

Ivan D. London[modifier | modifier le code]

Ivan D. London est née le 8 janvier 1913 à Philadelphie, en Pennsylvanie (États-Unis), où il étudie les mathématiques à l'Université Temple et obtenu son diplôme de licence en 1935. Après le service militaire[1], London se tourne toutefois vers la psychologie. En 1945, il obtient son A. M. dans cette discipline à l'université Northwestern dans l'Illinois (US) et en 1950[2] il obtient son doctorat à l'université Tulane à la Nouvelle-Orléans (US). Sa thèse de doctorat portait sur "Le convergent et le divergent dans la psychologie systématique"[3]. Les premières publications indiquent que l'intérêt académique d'Ivan D. London se concentrait entièrement sur l'état des lieux de la psychologie en Union soviétique, en particulier sur les conditions et les procédures utilisées dans les hôpitaux psychiatriques soviétiques :

  • Une enquête historique sur la psychologie en Union soviétique[4] ;
  • Psychologie contemporaine en Union soviétique[5] ;
  • Psychologie et psychiatrie soviétiques[6] ;
  • La thérapie dans les hôpitaux psychiatriques soviétiques[7].

En 1950, il rejoint le Centre de recherche russe de l'université Harvard où il travaille en tant qu'associé de recherche au sein du "Harvard Refugee Interview Project on the Social System of the Soviet Union" (Projet d'interview des émigrés de Harvard)[8],[9].

Au début de 1952, cependant, Ivan D. London accepte le poste de professeure associée au Brooklyn College de la City University of New York, où il enseignera la psychologie sociale, plus tard en tant que professeure titulaire, jusqu'à sa mort le 12 avril 1983 à New York[10]. En 1960, Ivan D. London obtient également le certificat de psychologue dans l'État de New York[11].

Au Brooklyn College, Ivan D. et Miriam London ont créé un groupe de recherche qui est devenu plus tard l'"Institut de recherche en psychologie politique"[9],[12] Par l'intermédiaire de cet institut, des chercheurs d'autres universités ont été invités à collaborer aux projets qu'ils menaient, notamment Oleg Anisimov, Herbert H. Paper (1925-2012)[13], Gordon E. Peterson, Nikolai P. Poltoratzky (1921-1990), Ivan Elagin (1918-1987), Vladimir Samarin (1913-1992),[14]. Avery D. Weisman (1913-2017) et d'autres. En 1953, Ivan D. London s'est vu confier le projet Inwood sur la communication interculturelle, dont la portée et les méthodes sont reflétées par les six publications suivantes :

Le jeune transfuge est-allemand et soviétique : Un rapport sur les similitudes,[15] Une note sur la science soviétique,[16] Facteurs non mathématiques et non techniques influençant l'efficacité des appels plausibles adressés à un public soviétique,[17] L'image de l'Occident dans la propagande soviétique,[18] Les réactions différentielles des transfuges récents et anciens aux thèmes de la propagande anti-soviétique[19], et La réaction soviétique à la dévalorisation de Staline et quelques suggestions pour les émissions américaines à destination de l'Union soviétique[20]. Au cours des trois ans et demi qu'a duré ce projet, un échantillon de 425 émigrés soviétiques est "constitué en Allemagne de l'Ouest, au Chili et en Amérique avec une dispersion dans d'autres pays" et interrogé "pour remplacer les rapports impressionnistes des étrangers ... et la production propagandiste des autorités soviétiques par une recherche systématique". [Les émigrés se composaient (1) de réfugiés qui ont volontairement quitté l'Union soviétique pendant la dernière guerre, (2) d'anciens travailleurs forcés, appelés Ostarbeiter, et de prisonniers de guerre, (3) de transfuges qui ont fui les forces armées soviétiques ou l'administration professionnelle pendant et après la Seconde Guerre mondiale, et (4) de non-retourneurs qui, ayant été envoyés à l'étranger sur commande, ont décidé de ne pas rentrer chez eux. Environ 40% de l'échantillon étaient des émigrés d'après-guerre, le reste étant des émigrés de guerre. De manière significative, les résultats de la recherche du projet Inwood "divergeaient nettement à plusieurs égards" de ceux du projet de Harvard sur le système social soviétique[21].

Alors que la déstalinisation progresse au cours de la seconde moitié des années 1950, Ivan D. London est en mesure d'établir un large éventail de contacts parmi les psychologues soviétiques, et devient un expert de premier plan en psychologie soviétique aux États-Unis.

En 1963, les London tournent leur attention vers la République populaire de Chine (RPC), un pays caché derrière le soi-disant rideau de bambou en Asie de l'Est, plus le soi-disant rideau de fer en Europe devenait perméable[22].

Soutenus en partie par des fondations privées, dont la Smith Richardson Foundation, ils ont pu financer leurs recherches sur la Chine sur une période de douze ans, de 1963 à 1975, au cours de laquelle ils ont effectué des voyages annuels sur le terrain d'une durée de deux à trois mois à Hong Kong et à Taiwan[23].

Considérations méthodologiques et méthode de recherche[modifier | modifier le code]

Appel à un changement de paradigme dans les sciences sociales[modifier | modifier le code]

Au cours de la première moitié du 20e siècle, de nombreux psychologues universitaires ont adhéré à l'idée que leur discipline devait devenir plus scientifique en imitant les concepts et les méthodes de la physique traditionnelle[24]. À la même époque, de nombreux physiciens traditionnels s'efforçaient également de concilier leurs concepts de base de la mécanique classique avec ldécouvree des principes de la mécanique quantique. Ivan D. London est le premier psychologue à soutenir que la psychologie bénéficierait de la poursuite d'une réflexion équivalente[25].

Pendant ses études de mathématiques, London avait été fasciné par les traités du physicien allemand Werner Heisenberg (1901-1976) sur la mécanique quantique, qu'il avait pu lire dans l'original. Constatant cependant que c'était devenu la mode, chez ceux qui soulignaient la nécessité et la valeur positive des formulations statistiques en psychologie, d'invoquer le principe d'indétermination d'Heisenberg, London, dans son traité

  • La psychologie et le principe d'indétermination d'Heisenberg[26]

démontre que ce principe, "tel qu'il est formulé pour la théorie quantique par Heisenberg, est grossièrement inapplicable à la psychologie et que, par conséquent, quels que soient les arguments présentés pour défendre l'approche statistique des problèmes psychologiques, le principe d'indétermination d'Heisenberg ne peut en faire partie"[27].

Dans la même veine, London dans son traité

  • Le mauvais usage par les psychologues des concepts auxiliaires de la physique et des mathématiques[28]

a également rejeté la soi-disant "psychologie topologique" de Kurt Lewin (1890-1947). "La prétention de la psychologie "topologique" à la rigueur déductive", concluait London, "est mathématiquement fallacieuse et résulte d'une malheureuse mauvaise application d'une branche très généralisée des mathématiques totalement étrangère aux besoins de la théorie psychologique"[29].

Une inspiration, qui prend une importance fondamentale pour l'œuvre méthodologique de la vie de London, vient d'Irving Langmuir (1881-1957). Dans son célèbre discours en tant que président de l'Association américaine pour l'avancement des sciences en 1943, Langmuir avait soutenu que la distinction traditionnelle/quantique en physique avait son analogie dans de nombreux domaines de la nature au-delà de la physique, y compris tous les domaines contenant des phénomènes convergents et divergents. Il a noté :

« Tout comme il existe deux types de physique, la physique classique et la physique quantique, qui ont semblé irréconciliables pendant près de vingt-cinq ans, de même nous devons reconnaître deux types de phénomènes naturels. Premièrement, ceux dans lesquels le comportement du système peut être déterminé par le comportement moyen de ses composants ; et deuxièmement, ceux dans lesquels un seul événement discontinu (qui peut dépendre d'une seule charge quantique) est amplifié dans son effet de sorte que le comportement de l'ensemble de l'agrégat dépend effectivement de quelque chose qui est parti d'un petit début. La première classe de phénomènes est appelée "phénomènes convergents", car tous les détails fluctuants des atomes individuels s'équilibrent, donnant un résultat qui couvre un état défini. La deuxième classe de phénomènes que nous pouvons appeler "phénomènes divergents", où, à partir d'un petit début, des effets de plus en plus grands sont produits. En général, nous pouvons donc dire que la physique classique s'applique de manière satisfaisante aux phénomènes convergents et qu'ils se conforment bien aux anciennes idées de cause à effet. Les phénomènes divergents, en revanche, peuvent être mieux compris sur la base de la théorie quantique de la physique moderne[30]. »

La distinction convergent/divergent de Langmuir a clarifié la différence entre les théories et les méthodes de la physique classique et de la physique quantique, en soutenant que chacune était appropriée à son propre domaine. Ivan D. London a posé une question logique : Si la physique pouvait bénéficier d'au moins deux approches pour étudier les phénomènes physiques, la psychologie pouvait-elle bénéficier d'au moins deux approches pour étudier les phénomènes psychologiques ?

Dans sa thèse de doctorat, poursuivant cette question, London a proposé que les phénomènes psychologiques, comme leurs cousins physiques, présentent également des propriétés de convergence et de divergence, qu'il a appelées "amplification convergente" et "amplification divergente". Les premières se manifestent par de petites variations comportementales qui "s'équilibrent" (convergent vers une moyenne) au fil du temps ; les exemples incluent les temps de réaction, les jugements de distance, les performances athlétiques et les résultats des tests de QI. Les secondes peuvent être observées dans les petites variations comportementales qui amplifient leurs conséquences ou leurs effets (divergent d'une moyenne), notamment les décisions irréversibles, les accidents défigurants, les rencontres aléatoires avec des personnes influentes, les innovations technologiques et les événements historiques tels que le Brexit ou le COVID-19.

Le traité :

  • Quelques conséquences pour l'histoire et la psychologie du concept de convergence et de divergence des phénomènes de Langmuir[31]

peut être considéré comme le credo méthodologique de base de London. London a suggéré que les phénomènes psychologiques amplifiés de manière divergente ont au moins deux propriétés distinctives : une causalité multiple et contingente. L'amitié, par exemple, peut découler de causes multiples telles que des intérêts mutuels, la proximité physique, l'origine ethnique, une expérience partagée, etc. Néanmoins, ces causes peuvent influencer, et souvent modifier, la force ou la direction d'autres relations. Ainsi, hypothétiquement, la proximité physique peut augmenter la probabilité d'une amitié, mais pas si un écart d'âge important empêche une compréhension commune ou si l'absence de langue/dialecte commun empêche une communication significative.

Traiter de

  • Le libre arbitre comme fonction de la divergence[32] et
  • La personnalité en développement comme fonction conjointe de la convergence et de la divergence[33]

London a soutenu que les liens complexes de causalité multiple et contingente qui caractérisent les phénomènes psychologiques divergents ne peuvent être entièrement compris à l'aide de simples concepts "A cause de B" tels que ceux employés en physique classique. Il faut plutôt envisager d'autres types d'explications pour éclairer les réseaux d'influence ("effets de contexte") dans le développement psychologique ou l'histoire de vie d'une personne. Nous devons nous attendre à ce que ces influences varient probablement selon les personnes, les situations et le temps, de sorte que les résumés traditionnels "en moyenne" pourraient être trompeurs ou invalides[34]. Nous avons plus de chances de découvrir des modèles récurrents au sein des réseaux de causalité en regroupant des analyses de cas individuels qu'en analysant des agrégations de cas individuels. Et nous avons plus de chances de comprendre la diversité de ces schémas en les voyant sous divers angles qu'en éliminant tous les points de vue, sauf celui qui convient le mieux.

Pour l'objectif très pratique de sa recherche, les considérations méthodologiques de London ont dépassé le cadre de la discipline psychologique. Des entretiens avec des réfugiés devaient être menés car il n'y avait pas d'accès direct aux informations en provenance de l'Union soviétique. Il était impossible de constituer des échantillons représentatifs. Le chercheuse devait se fier aux témoignages individuels pour retrouver une image de l'ensemble social. Encore une fois, Ivan D. London est le premier[25] dans le domaine des études sur les pays sous domination communiste à suggérer que les sciences sociales pourraient tirer un bénéfice global de l'emploi d'au moins deux approches. Se référant à la distinction de Wilhelm Windelband (1848-1915) entre les sciences naturelles (Naturwissenschaften) et les sciences humaines (Geisteswissenschaften)[35], il a qualifié la première approche conventionnelle dérivée de la physique traditionnelle de "nomothétique [...] avec son accent antithétique sur les nombres et sur le grand nombre". La seconde approche, dérivée des considérations de la théorie quantique, London l'a qualifiée d'"idiographique [...] avec l'"unicité de l'individu" jetant la lumière sur le nombre".

Dans son traité de 1977 sur

  • L'amplification convergente et divergente et sa signification pour les sciences sociales[36]

London a directement appelé à un changement de paradigme dans les sciences sociales. Il affirmait que les sciences sociales nécessitaient "un paradigme fondamentalement différent de celui actuellement utilisé qui reflète essentiellement les habitudes de la physique classique". Sa caractéristique de base était "la prévalence d'événements mineurs et majeurs qui s'amplifient séquentiellement de manière à converger vers ou à diverger des résultats attendus." D'autres caractéristiques des sciences sociales comme "l'historicité de son sujet, la tension omniprésente entre la stabilité et le changement, la primauté fréquente de la spécificité phénotypique sur la généralité génotypique, l'importance du contexte et du sens dans la constitution des données, et les effets altérants de la théorie sur la réalité, [...] exigent un changement du rôle de l'enquêteur afin de l'inclure plus intimement dans le processus de recherche. London a jugé utile de substituer un "échantillon orientatif" à l'échantillon représentatif habituel "... pour tenir compte du nouveau rôle du chercheuse, notamment dans le contexte de l'amplification." Le chercheuse devrait se mettre dans le rôle d'un étudiant, d'un clinicien ou d'un journaliste, essayant d'apprendre le monde à travers les yeux et les mots de son interlocuteur, recherchant les différences et les similitudes dans les thèmes des expériences qui pourraient expliquer la divergence et la convergence[37].

London pensait que les sciences sociales pouvaient et devaient s'inspirer en permanence des avancées des sciences physiques et biologiques, notamment, pour étudier les phénomènes qui présentent des tendances hétéromorphes ou catalytiques, c'est-à-dire une amplification divergente, dans un cadre scientifique élargi. Avec Warren Thorngate, dans son dernier grand traité méthodologique de 1981,

  • Amplification divergente et comportement social : Some methodological considerations[38]

il a donc proposé un examen de ces avancées récentes. Il a discuté des implications pour la recherche et la pratique statistique en psychologie sociale et expliqué les avantages scientifiques de l'analyse du comportement social dans des contextes multiples. London et Thorngate sont arrivés à la conclusion que, tandis que de nouvelles orientations "s'imposaient, et avec un succès considérable, dans les diverses sous-disciplines de la science biologique", les sciences sociales étaient déplorablement "restées presque isolées du paradigme en expansion." "Non seulement isolées, mais stagnantes et en crise". Selon eux, "la clé de la revitalisation et du progrès (avait) été dans une large mesure déjà façonnée sur le plan conceptuel". Elle ne demandait qu'à être "ramassée et façonnée davantage pour être utilisée dans les sciences sociales".

Méthode de recherche[modifier | modifier le code]

London a défini la méthode de recherche "idiographique", la plus appliquée par son équipe de recherche dans la réalisation du livre "La vengeance du ciel : journal d'un jeune Chinois", comme une méthode "où l'étude approfondie du "cas unique" révèle et éclaire également la scène générale intégrée - une reconnaissance claire de la fusion nécessaire de la "personne et du champ" dans toute compréhension à multiples facettes de l'homme dans son environnement"[39].

Ses caractéristiques peuvent être résumées dans les trois principes d'interview suivants :

  1. Pas d'objectifs préconçus et pas de questionnaire standardisé.
  2. Une préparation minutieuse des séances d'entretien tout en étant ouvert aux changements que le cours de l'entretien pourrait prendre en raison des déclarations de l'enquêté.
  3. Le confinement strict de l'interviewer aux expériences personnelles du répondant[40].

Les séances d'entrevue ont été soigneusement préparées pour créer une atmosphère qui favorise la communication entre l'intervieweur et le répondant au niveau des pairs. Au lieu de simplement conduire les répondants à travers les sessions via une séquence de questions préparée, les forçant à traduire leurs expériences individuelles dans le cadre de référence général du chercheuse, l'intervieweur était préparé à recevoir des instructions de son répondant et éventuellement à modifier ses demandes. Le résultat pourrait finir par être inattendu, ou en d'autres termes, ce que London avait qualifié d'"amplification divergente".

Pour garantir la pertinence et la fiabilité des informations générées par les entretiens avec les réfugiés, le chercheuse devait étudier méticuleusement la personnalité du répondant, se familiariser avec tous les détails de sa vie quotidienne, y compris ses goûts et ses dégoûts, afin de comprendre ce que cet individu particulier avait personnellement vécu, vu et accompli. Ce n'est que par le biais de ce dossier très personnel, contre-vérifié par une multitude d'autres dossiers de cette nature, que l'enquêteur pouvait avoir une visibilité sur une réalité sociale qui lui échappait. Les perceptions individuelles s'unissaient pour représenter la réalité d'une société donnée dans son ensemble[41].

Avec sa femme Miriam London, qui est associée à sa carrière d'érudit depuis 1950, d'abord en tant qu'assistante de recherche, puis en tant qu'érudite à part entière pendant la seconde moitié de leur mariage jusqu'à sa mort, Ivan D. London développe et pratiqué une stratégie de recherche qui tentait systématiquement d'exclure les tendances déterministes à la moyenne et visait à capturer l'inattendu, le divergent et son amplification[42].

Miriam London[modifier | modifier le code]

Miriam London[43] est née à Philadelphie sous le nom de Miriam Boulotchnik le 27 juin 1923 dans une famille qui vivait à Paris, en France, depuis quelques années avant d'immigrer en 1914 avec leur jeune fils Maurice aux Etats-Unis[1].

Déterminée à obtenir un diplôme universitaire, Miriam a recherché de manière indépendante - et obtenu avec succès - des bourses d'études et de perfectionnement qui ont entièrement financé ses études supérieures. À l'âge de 20 ans, elle obtient son A. B. en chimie à l'université de Pennsylvanie, où elle est une excellente élève et est élue au Phi Beta Kappa. Un an plus tard, elle obtient son A. M. à la Radcliffe Graduate School, au département d'études slaves de Harvard.

Au début de l'année 1945, elle est nommée assistante administrative dans le Foreign Service Auxiliary et envoyée en Italie pour rejoindre une mission qui deviendra l'ambassade des États-Unis à Vienne, en Autriche[44]. Parlant couramment le russe et le français, pendant son séjour d'un an et demi en Europe, elle acquiert de l'expérience en tant qu'interprète russe, étudie l'allemand et fait également quelques voyages.

Après son retour aux États-Unis en 1946, elle rencontre puis épouse Ivan D. London en 1947[1]. Entre 1948 et 1950, elle suit des cours en vue d'obtenir un doctorat à l'université de Chicago. Miriam London n'a pas terminé sa thèse et a préféré accompagner son mari au centre de recherche de Harvard où elle a également été employée par la suite. Avec lui, elle se rend à New York en 1952, où elle travaille comme assistante de recherche au Brooklyn College et enseigne également le russe pendant quelque temps. Miriam London a également participé au projet Inwood sur la communication interculturelle. Dans le cadre de ce projet de recherche, elle est co-autrice d'un certain nombre d'essais et de rapports de son mari[45].

  • Trois études flash en communication interculturelle[46]
  • Une étude de cas sur la fiabilité des recherches sur les peuples étrangers[47]
  • L'évaluation des répondants appliquée à l'analyse des citations : une étude de cas[48].
  • Une recherche-examination du projet de Harvard sur le système social soviétique. I. Le questionnaire écrit de base.[49]

Lorsque la Chine a attiré leur attention au début des années 1960 et que les London ont envisagé d'étendre leurs recherches à l'Asie de l'Est, Miriam London étudie la langue vernaculaire chinoise pour soutenir ce projet. Au fil des ans, elle a atteint un niveau fondamental de maîtrise du chinois, ajoutant à sa maîtrise du français et du russe en plus de son anglais natal.

Héritage scientifique[modifier | modifier le code]

Les documents de London[modifier | modifier le code]

Des archives privées documentant la vie académique d'Ivan D. London et de son épouse Miriam London ont été transférées aux Hoover Institution Archives de l'université de Stanford, en Californie (États-Unis) et y sont enregistrées sous le nom d'"Ivan D. London papers" sous le numéro de collection 83060.[50]. Elles consistent en 95 boîtes de manuscrits, deux boîtes de fiches et une boîte surdimensionnée (42, 2 pieds linéaires). Les boîtes 91 à 98 sont toutes encore fermées mais peuvent être ouvertes le 5 août 2023. "Le reste de la collection est ouvert à la recherche. "[50] La collection est composée de documents en anglais, en russe et en chinois et comprend de la correspondance, des écrits, des questionnaires, des transcriptions d'entrevues, des notes, des rapports, des mémorandums et des imprimés relatifs aux conditions sociales en Union soviétique et en Chine. Les documents du projet Inwood sur la communication interculturelle constituent le corps principal de la collection[51].

Publications[modifier | modifier le code]

Au cours de plus de 30 ans d'étroite collaboration, Ivan D. London] et Miriam London publient la plupart des articles et des rapports de recherche sous leurs deux noms. Au début, Miriam London a agi en tant qu'assistante de recherche en co-rédigeant les articles et rapports de son mari. Cependant, dans les publications ultérieures liées à la Chine, Miriam London devient l'autrice principal, avec son mari comme co-autrice. Dans certains cas, les articles écrits par Miriam London étaient également co-écrits par Ta-Ling Lee (née en 1933), professeure d'histoire au Southern Connecticut State College (États-Unis) et associée des London pendant de nombreuses années. Cette collaboration s'est poursuivie après la mort d'Ivan D. London et a permis à Miriam London, en tant qu'universitaire privée, de bénéficier de l'affiliation institutionnelle indispensable à la publication. Il n'existe, en fait, qu'une seule publication dont l'autrice est Miriam London. Cependant, cette publication est incluse dans une anthologie d'éminents spécialistes des études sur la Chine contemporaine et démontre donc que non seulement les London en tant que couple mais aussi Miriam London en tant qu'érudite individuelle jouissaient d'une grande estime dans le monde universitaire[52].

La vengeance du ciel. Journal d'un jeune Chinois. Ken Ling. Le rapport, présenté sous la forme littéraire d'un roman, représente une étude de cas d'un lycéen chinois qui s'est enfui à Taïwan après avoir participé à la "Révolution culturelle" de Mao de l'été 1966 à l'automne 1967. Le rapport était basé sur des informations provenant de 300 heures d'interviews, de 400.000 caractères chinois de déclarations écrites supplémentaires et de 100.000 autres caractères de réponses écrites à des questions supplémentaires que les Londoniens avaient posées au répondant. Le livre est traduit en chinois, allemand, français et thaïlandais.

Dans ce projet, le rôle d'Ivan D. London avait été celui du chef de projet, du maître d'œuvre méthodologique et de l'enquêteur. Miriam London a conçu le résultat de cette étude de cas, assistée par l'expertise linguistique et l'examen minutieux du professeure Ta Ling Lee et du professeure Wu Ping-chung[53],[54].

Afin de présenter l'ancien Garde rouge au public comme "un personnage réel et authentique", elle a choisi comme format le récit autobiographique à la première personne avec Ken Ling, le pseudonyme de l'ancien Garde rouge aux fins de la publication du rapport, comme narrateur lisant fictivement son journal. La publication de "La vengeance du ciel" a coïncidé avec un changement radical des politiques de la RPC et des États-Unis l'un envers l'autre. Du 21 au 28 février 1972, le président américain de l'époque, Richard M. Nixon, s'est rendu en Chine sur invitation du gouvernement de Pékin. Avec cette visite, pour la première fois depuis l'établissement du régime communiste le 1er octobre 1949, le continent chinois est devenu accessible à un plus grand groupe de citoyens américains - plus précisément, les diplomates, les universitaires et les journalistes qui accompagnaient le Président. Alors que ces visiteurs américains sont rentrés de Chine profondément impressionnés par l'état des lieux qui leur avait été présenté - pas de chiens, pas de mouches, pas de mendiants, des citoyens en bonne santé, bien nourris et à l'air heureux, la propreté et des conditions de vie modestes, mais adéquates - le rapport de recherche des Londoniens témoigne du contraire. Les descriptions que Ken Ling faites de son voyage depuis sa ville natale d'Amoy, dans le sud du Fujian, jusqu'au nord pour rejoindre les gardes rouges d'autres provinces, ont fait resurgir l'image classique de la Chine de la première moitié du 20e siècle - le pays de la famine et des mendiants, de la puanteur à couper le souffle et de la saleté épouvantable, de la prostitution et du vol, sans oublier la corruption et les détournements de fonds. Le lycéen, alors âgé de 16 ans, rencontre des mendiants vêtus de maigres haillons qui se rassemblaient en masse dans les gares et tendaient leurs bras décharnés pour obtenir de la nourriture des passagers chaque fois qu'un train entrait en gare. De la fenêtre du train, il voyait des arbres dépouillés de leur écorce, parfois des cadavres gisant le long des voies, et même une fois la jambe d'un enfant. Lorsqu'il visitait les campagnes de l'ouest du Fujian, il trouvait des villages ne vivant que de la lie de patates douces écrasées, car leur jus devait être vendu au gouvernement, et de pousses de bambou non nutritives et insipides (en raison du manque de sel) bouillies dans l'eau. Les paysans n'avaient pas appris à lire et à écrire, leur langue était pauvre et leurs corps étaient usés avant même d'avoir atteint l'âge adulte. "La vengeance du ciel" offrait une contradiction totale aux perceptions euphoriques de la Chine de Mao qui prévalaient dans le monde occidental.

Au cours de la décennie des années 1970, les London ont pu confirmer la véracité des descriptions de Ken Ling, ne serait-ce que sur la base des rapports et documents officiels de la RPC devenus disponibles à cette époque. Ils ont décidé que, dans l'intérêt de l'exactitude historique, il était important dans leurs recherches de se concentrer sur "la faim dans la Chine de Mao" pendant un certain temps et de contester publiquement les positions des experts qui défendaient une projection déformée de la réalité chinoise sous Mao, et qui, à certains égards, l'avaient altérée au point de la rendre méconnaissable.

Miriam London a présenté les résultats qu'elle et son mari avaient pu obtenir sur ce sujet dans une série de cinq documents de recherche qui, à l'époque, fournissaient une abondance extraordinaire de sources documentant le fait que de 1960 à 1962, sous la direction de Mao Zedong, la Chine avait subi la pire famine de toute l'histoire de l'humanité.

Majoritairement attribuées à des conditions climatiques extrêmes et minimisées comme étant dues à des pénuries alimentaires temporaires par les "amis de la Chine" occidentaux et les principaux "experts de la Chine", ces "trois années amères" ont causé une perte humaine estimée à 50 millions de morts par famine et maladies de carence[55]. Elles ont directement résulté de l'ambitieuse politique de Mao des "Trois bannières rouges". Même à la fin des années 1970, la faim, la famine due aux pénuries alimentaires et les mendiants des zones sinistrées errant dans les grandes villes étaient des phénomènes de grande ampleur en RPC.

  • L'autre Chine : la faim. Partie I - Les trois drapeaux rouges de la mort,[56]
  • L'Autre Chine. Hunger. Partie II. Le cas des mendiants disparus,[57]
  • L'Autre Chine. Hunger. Partie III. Comment connaissons-nous la Chine ? Comptons les façons...,[58]
  • La faim en Chine : La "norme de vérité",[59] und
  • La faim en Chine : L'échec d'un système ?[60]

Le professeure de Harvard John King Fairbank (1907-1991), l'érudit le plus puissant de l'establishment sinologique américain, avec une énorme influence au sein de l'establishment politique des États-Unis, était le défenseur le plus passionné de la Chine maoïste. Aux yeux des Londoniens, il fallait avant tout lui demander des comptes pour la mauvaise appréciation du système totalitaire chinois et l'adulation de ses dirigeants erratiques en Occident. Dans un échange public d'arguments, implicitement l'initiation d'un nouveau discours sur les politiques américaines envers la RPC, Miriam London et son mari ont souligné le fait que "l'argent et le prestige s'ajoutent au pouvoir aussi facilement dans le milieu universitaire que partout ailleurs. Les centres de pouvoir académiques ainsi créés", poursuivent-ils, "ont non seulement tendance à alimenter des maux tels que l'érudition consensuelle, par laquelle les "érudits de haut niveau" s'accordent sur certaines données et méthodes, établissant ainsi une "position d'autorité" inattaquable, mais ces centres peuvent également fonctionner pour enterrer ou discréditer les points de vue alternatifs si nécessaires à la poursuite de la connaissance". Et ils ont demandé "au puissant establishment sinologique de Harvard et de ses avant-postes universitaires" si "une connaissance précise des réalités en chair et en os de la Chine sous Mao émergeait de leurs recherches généreusement financées, ou plutôt des travaux de quelques outsiders et étrangers, opérant souvent avec un budget restreint"[61].

The Revenge of Heaven a évolué dans le contexte de la recherche à beaucoup plus grande échelle, en termes de période et de substance, sur la RPC engagée par Ivan D. et Miriam London. Les London n'avaient pas prévu de publier un récit de recherche spécial aux proportions d'un livre entier lorsqu'ils ont commencé à interviewer l'ancien Garde rouge (alias Ken Ling) au cours de l'été 1969. On peut en dire autant de leurs études sur "la faim en Chine". Ces études résultent du fait qu'au sein du milieu universitaire, leur livre est fortement critiqué - non seulement par des sinologues, mais aussi par des économistes et des spécialistes d'autres disciplines des sciences sociales - sur la base de la croyance populaire selon laquelle "quoi que l'on puisse dire de Mao, au moins tout le monde en Chine a maintenant assez à manger".[62] Cependant, leurs recherches sur le système social de la RPC étaient de loin plus diversifiées qu'il n'y paraît rétrospectivement, après que les London aient acquis la réputation de faire partie des très rares universitaires du monde entier qui avaient été assez honnêtes et courageux pour dire la vérité sur la faim et les mendiants en Chine, bien avant que les dirigeants communistes de ce pays ne découvrent eux-mêmes la vérité. 63] La portée réelle des travaux de recherche des London sur la Chine peut être mesurée par la sélection de titres énumérés ci-dessous :

  • Attitudes des jeunes du continent à l'égard des coutumes et des croyances traditionnelles chinoises[63].
  • Trois histoires de la campagne chinoise[64]
  • Christ in China[65] et China : Les usages de la religion,[66]
  • L'éducation de Mun-Yee : Une étude de cas d'une écolière de Canton[67].
  • La Bande des Quatorze : La vie dans la rue en Chine[68]
  • La prostitution à Canton[69] und
  • Deux poèmes d'un souterrain chinois[70]

Signification[modifier | modifier le code]

Si cela a un sens, après plus de 30 ans de leur étroite collaboration, d'évaluer séparément la signification et les réalisations d'Ivan D. et Miriam London, il semble approprié d'une part de souligner la méthodologie qu'Ivan D. London a apportée aux sciences sociales, en particulier à la psychologie et aux sciences politiques. Sa conceptualisation théorique d'une approche idiographique complétant la manière nomothétique conventionnelle de traiter scientifiquement les phénomènes sociaux est restée précieuse dans le contexte de la réflexion sur la méthode jusqu'à aujourd'hui. L'application de cette approche - souvent moquée, voire carrément dénigrée par les "experts" au début des années 1970 - a finalement été reconnue comme un accomplissement révolutionnaire. En effet, "l'unicité de l'individu a jeté la lumière sur le plus grand nombre"[71]. D'autre part, Miriam London était celle "qui possédait le sens et l'habileté littéraires requis", comme l'a observé Ivan D. London lui-même[73], pour transformer les résultats de leurs recherches approfondies en rapports de divers raffinements allant du roman à l'essai savant et à l'argument scientifique.

Le rapport de recherche peu orthodoxe de type roman "La vengeance du ciel" et un certain nombre de rapports de recherche plutôt conventionnels ont démasqué l'orthodoxie sinologique dominante. C'était sans aucun doute l'accomplissement des deux London. En tant qu'étrangers au domaine des études sur la Chine contemporaine, ils ont donné une leçon d'une validité intemporelle au monde universitaire de tout le monde non communiste : Aucun système politique ne peut camoufler les conditions sociales et économiques d'un pays donné lorsque les principes des sciences sociales sont rigoureusement employés. Il suffit d'une honnêteté intellectuelle et d'une méthode appropriée pour abattre les barrières destinées à cacher la réalité.

Des mots d'éloge et d'admiration pour les contributions savantes d'Ivan D. et Miriam London aux études sur la Chine contemporaine sont éparpillés dans diverses monographies, articles d'anthologies et notes de bas de page d'essais savants. Par gratitude pour leurs réalisations en matière de recherche, Jürgen Domes (1932-2001), professeure de sciences politiques à l'Université de la Sarre à Saarbrücken, en Allemagne, leur a dédié son étude de la sociologie de la République populaire de Chine, publiée en allemand en 1980.[74]. Après la mort d'Ivan D. London en 1983, Domes leur a dédié en 1985 sa monographie anglaise "The Government and Politics of the PRC. A Time of Transition" en appréciant, en particulier, le

« grand soin méthodologique et l'admirable esprit de recherche que lui et son épouse avaient appliqué dans la tentative de comprendre les réalités fondamentales de la vie en Chine sous le régime communiste en interviewant des réfugiés et des Chinois vivant à l'étranger[72]. »

Pierre Ryckmans (alias Simon Leys) (1935-2014), lecteur de chinois à l'Université nationale australienne de Canberra, lors d'une dispute publique avec l'un de ses collègues australiens, a noté :

« Tout universitaire travaillant sur la Chine contemporaine connaît les admirables contributions d'Ivan et Miriam London ; même les étudiants de premier cycle connaissent leurs écrits (certains sont déjà des classiques)[73]. »

En 1980, Murray Levine (1928-2020)[77] psychologue et professeure à l'Université d'État de New York, Buffalo (US), a déclaré :

« London (1961, 1974, 1975, 1977) a essayé de développer à la fois une philosophie de la méthode et un système de discipline pour traiter les données dérivées de l'expérience humaine directe, en utilisant des observateurs qui sont des participants aux événements. Son utilisation d'un romancier pour donner un sens dramatique à l'expérience [...] n'a pas encore reçu l'attention qu'elle mérite[74]. »

Warren Thorngate[75], professeure de psychologie sociale à l'Université Carleton d'Ottawa, au Canada, a dédié son traité "The Production, Detection and Explanation of Behavioural Patterns", de 1986 à la mémoire d'Ivan D. London. Il a particulièrement souligné la brillance d'Ivan London et son dévouement à l'érudition. Il l'a reconnu comme un "homme extraordinaire". Thorngate écrit :

« Je pense que nous avons beaucoup à apprendre des exemples d'Ivan et Miriam London. Au cours du dernier quart de siècle, ils ont [...] rassemblé les récits de la vie de centaines d'individus, et tracé les sources de convergence et de divergence à l'intérieur et entre eux. [...]. En outre, ils ont écrit abondamment sur les méthodes de recherche et d'entretien nécessaires pour recueillir des informations pertinentes. [...] Leur travail mérite une attention particulière[76]. »

Liens externes[modifier | modifier le code]

  • Ouvrages par ou sur Ivan D. London dans les bibliothèques (catalogue WorldCat)
  • Ouvrages par ou sur Miriam London dans les bibliothèques (catalogue WorldCat)
  • Autographie (Lettre d'Ivan D. London, 4 décembre 1946)
  • Papiers d'Ivan D. et Miriam London (Online Archive of California)

Notes et références[modifier | modifier le code]

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Voir aussi[modifier | modifier le code]

Liens externes[modifier | modifier le code]



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