Utilisateur:Gilles Mairet/Date de la Création

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Cet article concerne les religions et les croyances mythologiques. Pour ce qui concerne les connaissances scientifiques, voir les articles Âge de l'Univers et Âge de la Terre.

Illustration de la Création de la Terre pour le Livre de la Genèse par Wenceslas Hollar.

La date de la Création a été et est un objet de spéculations et d'études pour plusieurs civilisations et religions, qu'il s'agisse de l'âge de la Terre ou de celui de l'Univers tout entier. Selon celles-ci, le Monde fut créé par un dieu ou par plusieurs divinités ; se fondant sur la connaissances des rythmes astronomiques, ces civilisations se dotèrent de calendriers et s'interrogèrent sur la date des origines.

Antiquité grecque et romaine[modifier | modifier le code]

Division des temps anciens[modifier | modifier le code]

Selon les écrits des auteurs anciens (Ératosthène, Varron, Apollodore d'Athènes, Ovide, Censorin, Catulle, Castor de Rhodes), les Grecs et les Romains de l'Antiquité divisaient l'histoire en trois périodes : ádelon (ère obscure), mythikón (ère mythique) et historikón (ère historique)[1].

La période obscure (ádelon)[modifier | modifier le code]

Selon Censorin, Varron définissait ainsi l’ádelon (période obscure) :

« La première période s'étend du début de l'humanité jusqu'au premier cataclysme[2]. »

Le premier cataclysme est, selon ces auteurs anciens, le déluge d'Ogygès ; il fut suivie du mythikon (période mythique). Varron datait le déluge d'Ogygès d'environ 2140 avant notre ère[3] ; Censorin affirme, dans De die natalis, ch. XXI, que le déluge d'Ogygès eut lieu 1800 ans avant la première Olympiade, en , c'est à dire en [4]. Castor de Rhodes date le début du mythikon de [5].

La période mythique (mythikon)[modifier | modifier le code]

Censorin écrit que la période du mythikon s'étend du déluge d'Ogygès à la première Olympiade :

« La seconde période dura du premier cataclysme à la première Olympiade ; comme de nombreux mythes sont attribués à cette période, on la nomme mythikon[2]. »

Ovide, fait commencer le mythikon au règne d'Inachos, quatre-cents ans environ après le déluge d'Ogygès, c'est-à-dire vers -[6]. Il s'accorde avec Varron sur le fait que cette période s'acheva par la première Olympiade. Enfin, saint Augustin indique la date de pour le commencement du mythikon (dans La Cité de Dieu, XVIII, 3[7]).

La période historique (historikon)[modifier | modifier le code]

La dernière période, ou ère historique (historikon) commence, selon Censorin et Varron avec la première Olympiade en  :

« La dernière période s'étend de la première Olympiade jusqu'à nos jours. Comme les événements en sont relatés de façon exacte, on la nomme historique[2]. »

Ératosthène et Apollodore d'Athènes, toutefois, repoussent le début de la période historique à la Guerre de Troie qu'ils datent de [5].

La période historique dure jusque de nos jours.

L'origine du Monde[modifier | modifier le code]

Les anciens grecs et romains (sauf Ovide) n'ont guère tenté de définir la date de la Création, c'est-à-dire le début de la période obscure (ádelon). La plupart n'ont cherché qu'à préciser la fin de cette période et le début de l'âge mythique (mythikón), qu'ils situent entre et .

Censorin écrit :

« Si l'origine du Monde était parfaitement connue des hommes, c'est elle seulement que nous prendrions pour point de départ[8]. »

Varron et Castor de Rhodes s'expriment de façon similaire.

Néanmoins, quelques auteurs anciens tentèrent de déterminer la date de la Création à l'aide des mythes[9] : Le règne d'Inachos est daté d'environ quatre-cents ans après Ogygès. Celui-ci est généralement considéré comme un Titan, c'est-à-dire un des premiers habitants de la Grèce[10]. Quelques auteurs grecs et romains datèrent la Création (ou temps du Chaos ou Gaïa) de quelques centaines d'années avant Ogygès, soit vers -[11]. La plupart des anciens Grecs ne partageaient pas cette manière littérale d'interpréter les mythes. Hécatée de Milet critiqua sévèrement ces procédés ; Ptolémée écrivit qu'une immense période de temps précédait les temps historiques, pensant ainsi que l'époque de la Création était inaccessible à l'entendement humain[12].

Les opinions des auteurs anciens étaient diverses ; une opinion répandue était toutefois que le Monde est éternel et qu'il n'y a pas de date de la Création.

Antiquité égyptienne[modifier | modifier le code]

Anciens récits égyptiens[modifier | modifier le code]

Le Canon royal de Turin donne une liste de divinités, personnages mythiques précédant la première dynastie des rois d'Égypte. Selon cette liste, le règne des divinités commença 36 620 ans avant le règne de Ménès () ; la Création daterait en conséquence d'environ [13]. Un fragment de Manéthon date aussi le règne du premier dieu égyptien, Ptah, de 36 525 ans avant Ménès (FGrH, #610 F2), ce qui situe la Création à environ [14]. D'autres citations de Manéthon (Eusèbe, Georges le Syncelle et des fragments préservés dans les FGrH de Felix Jacoby) citent d'autres dates[15]. Dans sa Chronique, Eusèbe écrit :

« … Ceux-ci furent les premiers à détenir le sceptre d'Égypte… Puis la royauté passa de l'un à l'autre en une succession ininterrompue… pendant 13 900 ans… Après les Dieux, les Demi-Dieux régnèrent pendant 1 255 ans, puis une autre dynastie de rois durant 1 817 ans, suivis de trente rois pendant 1 790 ans et puis encore dix rois pendant 350 ans. Alors commença le règne de l'Esprit des Morts… pendant 5 813 ans…[16] »

Ainsi, 13 900 + 1 255 + 1 817 + 1 790 + 350 + 5 813 font 24 950 ans avant le règne de Ménès (3050 av. J.-C.), ce qui situerait la Création en 28000 av. J.-C.[17]. Selon Georges le Syncelle, le règne des dieux prédynastique dura 11 984 ans et celui des demi-dieux 2 646 ans, soit 14 630 années, ce qui situerait la Création vers [18]. Le Livre de Sothis donne une date similaire.

Récits de l'Égypte rapportés par les Grecs et les Romains[modifier | modifier le code]

Des auteurs grecs anciens rapportent des chronologies identiques de l'Égypte ancienne. Diogène Laërce dit que les Égyptiens accordaient la Création à leur premier roi, Ptah que, par interpretatio graeca, il assimilait à Hephaistos[19]. Selon lui, Hephaistos (Ptah), vécut 48 863 ans avant Alexandre le Grand (né en 356 av. J.-C.), ce qui situe la Création en [20].

Hérodote écrit que les Égyptiens pensaient que des dieux avaient régné avant leur première dynastie :

« Jusqu'à cet endroit de mon histoire, les Égyptiens et leurs prêtres me firent voir que, depuis leur premier roi, jusqu'au prêtre de Vulcain qui régna le dernier, il y avait eu trois-cent quarante-et-une générations, et, pendant cette longue suite de générations, autant de grands prêtres et autant de rois. Or, trois-cents générations font dix-mille ans, car trois générations valent cent ans ; et les quarante et une générations qui restent au delà des trois-cents font mille-trois-cent-quarante ans. Ils ajoutèrent que, durant ces onze-mille-trois-cent-quarante ans, aucun dieu ne s'était manifesté sous une forme humaine, et qu'on n'avait rien vu de pareil ni dans les temps antérieurs à cette époque, ni parmi les autres rois qui ont régné en Égypte dans les temps postérieurs… Parmi les Grecs, on regarde Hercule, Bacchus et Pan comme les plus nouveaux d'entre les dieux. Chez les Égyptiens, au contraire, Pan passe pour être très ancien ; on le met même au rang des huit premiers dieux. Hercule a place parmi les dieux du second ordre, qu'on appelle les douze dieux ; et Bacchus parmi ceux du troisième, qui ont été engendrés par les douze dieux. J'ai fait voir ci-dessus combien les Égyptiens comptent eux-mêmes d'années depuis Hercule jusqu'au roi Amasis [Ménès]. On dit qu'il y en a encore un plus grand nombre depuis Pan, et que c'est depuis Bacchus qu'on en trouve le moins, quoique depuis ce dernier jusqu'à ce prince on compte quinze-mille ans. Les Égyptiens assurent ces faits comme incontestables, parce qu'ils ont toujours eu soin de supputer ces années, et d'en tenir un registre exact. De Bacchus, qu'on dit être né de Sémélé, fille de Cadmos, il y a jusqu'à moi environ mille-soixante ans ; depuis Hercule, fils d'Alcmène, près de neuf-cents ans ; et Pan, que les Grecs disent être fils de Pénélope et de Mercure, est postérieur à la guerre de Troie, et on ne compte de lui jusqu'à moi qu'environ huit-cents ans. »

— Hérodote, Histoire, Livre II, CXLII-CXLV[21]

Selon Hérodote, l'ère des demi-dieux de l'ancienne Égypte commença 11 340 ans avant le règne de Séthi ier (), soit en 11 340 + 1 290 = . Mais Hérodote cite aussi des périodes de 15 000 et 17 000 ans[22]. Martianus Capella, écrivain païen du ve siècle, écrit dans ses Noces de Philologie que les chroniques astronomiques égyptiennes dataient de 40 000 ans avant lui. Diodore de Sicile note que les anciens Égyptiens situaient le début du règne des dieux « un peu moins de dix-huit-mille ans avant le règne de Ptolémée xii » (-)[23]. Selon Théophile d'Antioche, Apollonius, prêtre égyptien du iie siècle apr. J.-C., calcula l'antiquité égyptienne à 153 075 ans[24].

Sumer et Babylone[modifier | modifier le code]

La liste royale sumérienne (WB 444) cite divers rois mythiques antérieurs au Déluge et leur attribue des règnes de plusieurs dizaines de milliers d'années. Le premier roi sumérien Alulim d'Eridu aurait régné pendant 28 000 ans et aurait été suivi de plusieurs autres rois de longévité comparable. Ces rois antédiluviens auraient régi le pays pendant 241 200 ans entre l'époque où « la royauté descendit des Cieux » et celle où « le flot » submergea le pays[25]. Les fouilles archéologiques ont montré l'existence d'inondations à Shuruppak (aujourd'hui Tell Fara, en Irak) et en divers autres lieux à la même période ; des poteries polychrome dites de la période de Djemdet Nasr se trouvent juste au-dessous du niveau d'alluvions ; les spécialistes pensent que le déluge cité dans la liste royale sumérienne a un fondement historique et daterait de 2 900 ans av. JC[26].

En réaction aux chronologies d'auteurs tels que Bérose (qui rédigea en grec une histoire de la Babylonie au iiie siècle av. JC), Ciceron critiqua l'affirmation que l'antiquité babylonienne pouvait remonter à plusieurs centaines de milliers d'années :

« …taxons de sottise, de légèreté, d'impudence des hommes qui, à les en croire, possèdent dans leurs registres des observations poursuivies pendant quatre-cent-soixante-dix mille années, condamnons-les comme des menteurs sans vergogne indifférents au jugement que la postérité portera sur eux. »

— Cicéron, De la divination, I, 19.

Diodore de Sicile écrivit la même chose à propos de la chronologie babylonienne :

« …Il est cependant difficile de croire au nombre d'années pendant lesquelles le collège des Chaldéens aurait enseigné la science de l'univers ; car depuis leurs premières observations astronomiques jusqu'à l'invasion d'Alexandre, ils ne comptent pas moins de quatre-cent-soixante-treize mille ans. »

— Diodore de Sicile, Bibliothèque historique, Livre II, xxxi, 2

Toutefois, malgré ces critiques, plusieurs auteurs grecs anciens comme Alexandre Polyhistor et Proclus pensaient que l'ancienneté de la royauté babylonienne remontait à plusieurs centaines de milliers d'années et que les règnent des souverains babyloniens leur étaient antérieurs de 400 000 à 200 000 ans [27][28]

Zoroastisme[modifier | modifier le code]

La cosmogonie zoroastrienne, telle qu'elle est formulée dans le Bundahishn est fondée sur un cycle de 12 000 ans souvent divisé en quatre âges[29],[30],[31].

Le premier âge commence par la Création spirituelle du monde par Ahura Mazda ; il dura 3 000 ans et il fut suivi par la Création matérielle, également de 3 000 ans, où le mal pénétra le monde (voir Angra Mainyu). À la six-millième année, le fravashi de Zoroastre fut créé, suivi par le prophète Zoroastre lui-même après neuf-mille ans. La 9 000e année marque le début du quatrième et dernier âge.[32]. Comme le mal a pénétré le monde spirituel avant que la création physique soit achevée, les zoroastriens pensent que depuis 9 000 ans, le monde continue d'être le champ de bataille entre Ahura Mazda et Angra Mainyu et que celle-ci ne s’achèvera qu'à la 12 000e année lorsque les

Since evil first entered the physical creation after the spiritual creation was complete, Zoroastrians maintain that for 9,000 years the world continues to be a battlefield between Ahura Mazda and Angra Mainyu, which will end during the 12,000th year, when the Saoshyants brings about the final renovation of the world to defeat evil.[33][34]

Dating precisely the beginning of the start of the 12,000th year cosmogony rests solely on the date Zoroaster is estimated to have been born.[35] Since Zoroaster was born himself at the end of the 9th millennium (just before the 9,000th year), the date of creation can be calculated by counting back 8,900 – 9,000 years. The Persian Zoroastrian tradition places Zoroaster around the 7th or 6th century BC, since the Bundahishn (34. 1-9) and the Book of Arda Viraf dates Zoroaster 258 years before the era of Alexander the Great (356 - 323 BC) which dates Zoroaster from 614 - 581 BC.[36][37] The 11th century Persian Muslim scholar Abū Rayḥān al-Bīrūnī also dated Zoroaster 258 years before the era of Alexander (The Remaining Signs of Past Centuries, p. 17, l. 10, transl. Sachau).[38] This date is also found in the historical account The Meadows of Gold (iv. 107) written by the 9th-century Arab historian Al-Masudi.[39] Other Arabic, Persian and Muslim sources place Zoroaster around the same date (600 BC).[40][41] Therefore, if 8,900 - 9,000 years are added to about 600 BC the date of creation comes to 9600 - 9500 BC. A 12,000 year chronology places the end date at around 2400 - 2500 AD, which is why modern Zoroastrians believe they are living in the end few hundred years of the final era.[42] Other dates for Zoroaster, however, differ and dates proposed for Zoroaster's birth range from 1750 to 500 BC.

Hinduism[modifier | modifier le code]

Article connexe : Hindu cosmology.

The Hindu cosmology and timeline is the closest to modern scientific timelines.[43]

The Rig Veda questions the origin of the cosmos in:

« Neither being (sat) nor non-being was as yet. What was concealed? And where? And in whose protection?…Who really knows? Who can declare it? Whence was it born, and whence came this creation? The devas were born later than this world's creation, so who knows from where it came into existence? None can know from where creation has arisen, and whether he has or has not produced it. He who surveys it in the highest heavens, he alone knows-or perhaps does not know." (Rig Veda 10. 129)[44] »

Dick Teresi in his book "Lost Discoveries: The Ancient Roots of Modern Science", reviews Vedas, he writes that:

« Twenty-four centuries before Isaac Newton, the Hindu Rig-Veda asserted that gravitation held the universe together. The Sanskrit speaking Aryans subscribed to the idea of a spherical earth in an era when the Greeks believed in a flat one. The Indians of the fifth century A.D. calculated the age of the earth as 4.3 billion years; scientists in 19th century England were convinced it was 100 million years.[45] »

Carl Sagan and Fritjof Capra have pointed out similarities between the latest scientific understanding of the age of the universe and the Hindu concept of a "day and night of Brahma", which is much closer to the current known age of the universe than other creation views. The days and nights of Brahma posit a view of the universe that is divinely created, and is not strictly evolutionary, but an ongoing cycle of birth, death, and rebirth of the universe. According to Sagan:

« The Hindu religion is the only one of the world's great faiths dedicated to the idea that the Cosmos itself undergoes an immense, indeed an infinite, number of deaths and rebirths. It is the only religion in which time scales correspond to those of modern scientific cosmology. Its cycles run from our ordinary day and night to a day and night of Brahma, 8.64 billion years long, longer than the age of the Earth or the Sun and about half the time since the Big Bang.[46] »

Chinese[modifier | modifier le code]

The ancient Chinese historian Xu Zheng (fl. 220~265 AD) in his Three Five Historic Records dated the creation of the world by Pangu 36,000 years (2 x 18,000) before the reign of the legendary Three Sovereigns and Five Emperors.[47][48][49] The date of the Three sovereigns is fixed at 3000–2700 BC[50] and therefore dates the creation about 39000 BC.

Maya[modifier | modifier le code]

The Mesoamerican Long Count calendar dates the creation of the world of human beings to 11 August 3114 BC (in the most commonly accepted correlation) according to the proleptic Gregorian calendar, or Monday, 6 September 3114 BC according to the proleptic Julian calendar.[51] There was also a previous creation that did not have a beginning date, but a date on Stela F from Quirigua refers to a date possibly 24 trillion years in the past.[52]

Abrahamic religions[modifier | modifier le code]

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Creation according to the Bible[modifier | modifier le code]

Erreur : La version française équivalente de {{Main}} est {{Article détaillé}}. Within the biblical framework and chronology, various dates have been proposed for the date of creation since ancient times, to more recent periods. The Bible begins with the Book of Genesis, in which God creates the Earth, the rest of the Universe, and the Earth's plants and animals, including the first humans, in six days. A second narrative begins with the first human pair, Adam and Eve, and goes on to list many of their descendants, in many cases giving the ages at which they had children and died. If these events and ages are interpreted literally throughout and the genealogies are considered closed, it is possible to build up a chronology in which many of the events of the Old Testament are dated to an estimated number of years after creation. Some scholars have gone further, attempting to harmonise this biblical chronology with that of recorded history, thus establishing a date for creation in a modern calendar. Since the biblical story lacks chronology for some periods, the duration of events has been subject to interpretation in many different ways, resulting in a variety of estimates of the date of creation.

Numerous efforts have been made to determine the biblical date of creation, yielding varying results. Besides differences in interpretation, the use of different versions of the Bible can also affect the result. Two dominant dates for creation using such models exist, about 5500 BC and about 4000 BC. These were calculated from the genealogies in two versions of the Bible, with most of the difference arising from two versions of Genesis. The older dates stem from the Greek Septuagint.[53] The later dates are based on the Hebrew Masoretic text.[54] The patriarchs from Adam to Terah, the father of Abraham, were often 100 years older when they begat their named son in the Septuagint than they were in the Hebrew or the Vulgate (Genesis 5, 11). The net difference between the two genealogies of Genesis amounts to 1466 years (ignoring the "second year after the flood" ambiguity), which accounts for virtually all of the 1500-year difference between 5500 BC and 4000 BC. For example, the period from the creation to the Flood derives from the genealogical table of the ten patriarchs listed in « Genesis 5 », and Modèle:Bibleverse-nb, called the generations of Adam. According to the Masoretic Text, this period consists of 1,656 years, and Western Christian Bibles deriving from the Latin Vulgate also follow this dating. However, the Samaritan texts give an equivalent period of 1,307 years, and according to the Septuagint (Codex Alexandrinus, Elizabeth Bible) it is 2,262 years.[55] James Ussher agrees with the dating until the birth of Abraham, which he argues took place when Terah was 130, and not 70 as is the direct reading of « Genesis 11:26 », thus adding 60 years to his chronology for events postdating Abraham.[56]

Early Jewish estimations[modifier | modifier le code]

The earliest post-exilic Jewish chronicle preserved in the Hebrew language, the Seder Olam Rabbah, compiled by Jose ben Halafta in 160 AD, dates the creation of the world to 3761 BC while the later Seder Olam Zutta to 4339 BC.[57] The Hebrew Calendar has traditionally, since the 4th century AD by Hillel II, dated the creation to 3761 BC.[58][59]

Septuagint[modifier | modifier le code]

Many of the earliest Christians who followed the Septuagint calculated creation around 5500 BC, and Christians up to the Middle-Ages continued to use this rough estimate: Clement of Alexandria (5592 BC), Theophilus of Antioch (5529 BC), Sextus Julius Africanus (5501 BC), Hippolytus of Rome (5500 BC), Gregory of Tours (5500 BC), Panodorus of Alexandria (5493 BC), Maximus the Confessor (5493 BC), George Syncellus (5492 BC) Sulpicius Severus (5469 BC) and Isidore of Seville (5336 BC).[60][61][62] The Byzantine calendar has traditionally dated the creation of the world to September 1, 5509 BC.

The Chronicon of Eusebius (early 4th century) dated creation to 5228 BC while Jerome (c. 380, Constantinople) dated creation to 5199 BC.[63] Earlier editions of the Roman Martyrology for Christmas Day used this date,[64] as did the Irish Annals of the Four Masters.[65]

Bede was one of the first to break away from the standard Septuagint date for the creation and in his work De Temporibus ("On Time") (completed in 703 AD) dated the creation to 18 March 3952 BC but was accused of heresy at the table of Bishop Wilfrid, because his chronology was contrary to accepted calculations of around 5500 BC.[66]

Masoretic[modifier | modifier le code]

After the Masoretic Text was published, however, dating creation around 4000 BC became common, and was received with wide support.[67] Proposed calculations of the date of creation using the Masoretic from the 10th century to the 18th century include: Marianus Scotus (4192 BC), Henry Fynes Clinton (4138 BC), Maimonides (4058 BC), Henri Spondanus (4051 BC), Benedict Pereira (4021 BC), Louis Cappel (4005 BC), James Ussher (4004 BC), Augustin Calmet (4002 BC), Isaac Newton (4000 BC), Petavius (3984 BC), Theodore Bibliander (3980 BC), Johannes Kepler (April 27, 3977 BC) [based on his book Mysterium Cosmographicum], Heinrich Bünting (3967 BC), Christen Sørensen Longomontanus (3966 BC), Melanchthon (3964 BC), Martin Luther (3961 BC), Cornelius Cornelii a Lapide (3961 BC), John Lightfoot (3960 BC), Joseph Justus Scaliger (3949 BC), Christoph Helvig (3947 BC), Gerardus Mercator (3928 BC), Matthieu Brouard (3927 BC), Benito Arias Montano (3849 BC), Andreas Helwig (3836 BC), David Gans (3761 BC), Gershom ben Judah (3754 BC) and Yom-Tov Lipmann Heller (3616 BC).[62]

Among the Masoretic creation estimates or calculations for the date of creation only Archbishop Ussher's specific chronology dating the creation to 4004 BC became the most accepted and popular, mainly because this specific date was attached to the King James Bible.[68]

Alfonsine tables[modifier | modifier le code]

Alfonso X of Castile commissioned the Alfonsine tables, composed of astronomical data based on observation, from which the date of the creation has been calculated to be either 6984 BC or 6484 BC.[69][70][71]

Other biblical estimations[modifier | modifier le code]

See also[modifier | modifier le code]

Notes[modifier | modifier le code]

  1. ↑ Ovid, Varro, and Castor of Rhodes: The Chronological Architecture of the "Metamorphoses",Thomas Cole, Harvard Studies in Classical Philology, Vol. 102, (2004), pp. 355-422.
  2. ↑ a b et c Epoch-making Eratosthenes, Astrid Möller, Greek, Roman, and Byzantine Studies 45 (2005) 200–260.
  3. ↑ Varron (Rust. 3.1.2–3), qui écrivait en , datait le déluge d'environ 2100 ans avant lui.
  4. ↑ H. Peter, Die Epochen in Varros Werk De Gente Populi Romani, RhM 57 (1902) 231–251.
  5. ↑ a et b « Moller » (consulté le )
  6. ↑ H. Peter, Die Epochen in Varros Werk De Gente Populi Romani, RhM 57 (1902) 231–251; James Ussher dated Inachus to 1825 BC.
  7. ↑ . Peter, Die Epochen in Varros Werk De Gente Populi Romani', RhM 57 (1902) 231–251.
  8. ↑ De die natalis, ch. XX
  9. ↑ Bibliotheca Classica, John Lemprière, 1788.
  10. ↑ Le mot grec Ogygès (Ωγύγιος) signifierait « primordial », « très ancien ».
  11. ↑ A. Grafton, Tradition and Technique in Historical Chronology, in M. H. Crawford and C. R. Ligota (eds.), Ancient History and the Antiquarian: Essays in Memory of Arnaldo Momigliano (London 1995).
  12. ↑ Great Syntaxis, i. 3.
  13. ↑ Le Canon royal de Turin, indique en deux lignes, à la fin de la liste des dieux : Vénérables Shemsu-Hor, 13 420 années ; Règnes avant les Shemsu-Hor, 23 200 années ; soit au total 36 620 ans (Voir : de Lubicz, 1988).
  14. ↑ « Cory'S Ancient Fragments », Masseiana.org (consulté le )
  15. ↑ Manetho, (trans. W. G. Waddell), William Heinemann, London, 1940, Introduction pp. xvi-xvii
  16. ↑ « Eusebius' Chronicle, Egyptian Chronicle, Diodorus, Manetho, Josephus, Porphyrius », Rbedrosian.com (consulté le )
  17. ↑ Berossos and Manetho, Introduced and Translated, Gerald Verbrugghe, 2001, p. 126, 130, 176.
  18. ↑ Egypt before the Pharaohs, Michael Hoffman, Michael O’Mara Books, 1991, pp. 12-13, pp. 24-36.
  19. ↑ Verbrugghe, 2001, p. 126.
  20. ↑ Prologue à Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres.
  21. ↑ Traduction Larcher, Librairie Charpentier, Paris, 1850 ; Hérodote, Histoire, Livre II
  22. ↑ Ces dates sont analysées par Isaac Newton dans son ouvrage The Chronology of Ancient Kingdoms Amended (en) (1728) qui conclut à des impostures. Voir : (en) « A Short Chronicle, Isaac Newton », Mlahanas.de (consulté le ).
  23. ↑ Bibliotheca historica, Book 1, Chapter 44.
  24. ↑ Notes on the Text of Theophilus, Ad Autolycum III, Robert M. Grant, Vigiliae Christianae, Vol. 12, No. 3 (Sep., 1958) pp. 136-144.
  25. ↑ The Sumerian King List, Thorkild Jacobsen, 1939, pp. 71, 77).
  26. ↑ Divers auteurs tentent d'expliquer la durée de ces règnes en supposant que les sumériens appelaient année le mois lunaire, ou toute autre période. Ces tentatives de rationalisation des récits anciens sont fréquentes et sans grand intérêt.
  27. ↑ « Cory'S Ancient Fragments », Masseiana.org (consulté le )
  28. ↑ Proclus,In Timaeum, i.
  29. ↑ Encyclopedia of Religion and Ethics, Part 1, James Hastings, Kessinger Publishing, 2003, pp. 200-208.
  30. ↑ Boyce(1996) p.286
  31. ↑ Zoroastrianism: an introduction to an ancient faith, Peter Clark, Sussex Academic Press, 1998, p.52.
  32. ↑ "A History of Zoroastrianism: The Early Period", by Mary Boyce, p. 288-289
  33. ↑ Boyce(1996) p.287.
  34. ↑ Hastings, pp.200-208.
  35. ↑ On the Date of Zoroaster, A. V. Williams Jackson, Journal of the American Oriental Society, Vol. 17, (1896), pp. 1-22.
  36. ↑ The "Era of Zoroaster", S. H. Taqizadeh, The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, No. 1 (Apr., 1947), pp. 33-40.
  37. ↑ Jackson, p. 6.
  38. ↑ Jackson, p. 9.
  39. ↑ Jackson, p. 10.
  40. ↑ Jackson, pp.11-13
  41. ↑ The Persian chronicler Muhammad ibn Jarir al-Tabari dated Zoroaster to 626 BC (Zotenberg Chronique de Tabari, i. 491-508, Paris, 1867.
  42. ↑ [1]

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References[modifier | modifier le code]

  • (en) Mary Boyce, A History of Zoroastrianism: the Early Period, Boston, Brill Academic Publishers, (ISBN 90-04-10474-7)

Further reading[modifier | modifier le code]

  • (en) C. Philipp E Nothaft, Dating the Passion: The Life of Jesus and the Emergence of Scientific Chronology (200–1600), BRILL, (ISBN 9789004212190)
  • (en) Alexander Delmar, Worship of Augustus Caesar, Kessinger Publishing, (ISBN 0-7661-3133-5)

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