Utilisateur:Leonard Fibonacci/Monnaies de la première révolte juive

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Représentation d'une pièce, supposée être la première représentation occidentale datant de 1538 [1].
Croquis de 1632 de la première monnaie de la révolte juive. Les pièces ont été publiées et traduites dès 1631 dans les travaux de Jean Morin sur le Pentateuque samaritain[2].
Une pièce de monnaie émise par les rebelles juifs en 68–69 apr. J.-C., annotée en alphabet paléo-hébraïque. Avers : " Shekel , Israel. Année 3". Revers : "Jérusalem la sainte".
prutah (en) en bronze, huitième d'un shekel de l'an 4 (69-70) émis lors de la première révolte juive.

Les monnaies de la première révolte juive ont été émises par les révoltés après le déclenchement de la révolte en 66. Les monnaies en argent émisent jusqu'à la cinquième année de la révolte (70/71) sont une innovation et utilisent vraisemblablement l'argent conservé dans le Temple de Jérusalem qui a été contrôlé par les zélotes dès le début jusqu'à la prise de Jérusalem. Le gaufrage de pièces d'argent était une déclaration d'indépendance contre l'empire romain, car le droit d'émettre des pièces d'argent ne pouvait être donné que par l'empereur. Les dirigeants juifs de la révolte ont frappé leurs propres pièces pour souligner leur indépendance nouvellement acquise vis-à-vis de Rome.

À part Jérusalem, il existe — au moins — deux autres lieux d'émission : Gamala dans le royaume d'Agrippa (II) qui a produit des petites monnaies de bronze de mauvaise qualité avant sa prise en décembre 67 et les pièces datées de la 5e année (ש ה), qui ont donc été émises après le 17 elul 70 (août-septembre 70). Elles sont parfois appelées « monnaies de Masada » — qui ne sera prise qu'en avril 74 — alors qu'on ne connaît pas leur ville d'origine qui est vraisemblablement située en Idumée, où se trouvaient la plupart des territoires encore aux mains des insurgés à cette date.

Le monnayage dans la région[modifier | modifier le code]

Les premières monnaies juives apparaissent sous les hasmonéens à l'époque où la Judée est dirigée par Jean Hyrcan Ier, « sans doute dans les années 127-120 av. J.-C.[3] », avec le titre de grand prêtre (Cohen Gadol)[4]. On remarque que les monnaies nabatéennes apparaissent au même moment[3]. « Sous la domination romaine (à partir de -63), les États clients conservèrent le droit de frapper des monnaies[3]. »

« À part peut-être des émissions en plomb sous Alexandre Jannée[3] », « l'ensemble du monnayage des Hasmonéens[5] », « d'Hérode le Grand et des Hérodiens est en bronze, alliage de cuivre et d'étain[5]. » Si de leur côté les souverains nabatéens d'Arabie pétrée ont frappé aussi des monnaies en argent[5], les premières monnaies juives dans ce métal sont celles frappées par les insurgés après leur prise de pouvoir à Jérusalem[6] et dans l'essentiel de la région Palestine à l'exception des cités grecques, vers septembre 66[7]. La documentation papyrologique et littéraire montre qu'avant la révolte, « le shekel frappé à Tyr (en) était la principale monnaie de Judée en terme de valeur[8]. » Il faut « rappeler que le tribut au Temple était alors payé en argent tyrien[8],[9] », ce que des critiques comme R. Berrol considèrent comme paradoxal[10].

Un schéma général se dégage de l'analyse de la fréquence des monnaies dans la région. Les grandes cités grecques (Ascalon, Aradus, Sidon) qui avaient émis des pièces d’argent pendant et immédiatement après la période séleucide ont cessé d’émettre des monnaies d’argent autonomes au plus tard sous le règne d’Auguste[11]. Seule la ville de Tyr a continué une production de pièces en argent. En 19 av. J.-C., sous l'empereur Auguste, Antioche a commencé à produire des pièces d'argent provinciales[12],[11]. À partir de ce moment, la Monnaie de la ville frappa de plus en plus de tétradrachmes, introduisant et développant l'utilisation de la monnaie romaine dans la région[11].

Histoire[modifier | modifier le code]

Selon le Megillath Ta'anith (§ 14), la reddition des Romains à Jérusalem a lieu le 17 Elul qui correspond au mois macédonien de Gorpiaios[13] (fin août ou début septembre 66[7]). Au cours de la première année de la révolte (66–67 apr. J.-C.), les Juifs ne frappèrent que des pièces d'argent frappées avec la réserve d'argent du temple. Ces pièces ont remplacé le shekel de Tyr (en), qui servait auparavant à payer la taxe du temple (en). Les pièces en argent nouvellement frappées comprennent des shekels, des demi-shekels et des quarts de shekels, chacune portant l’indication de l’année de la frappe et de leur dénomination ou de leur valeur. Ce sont les premières pièces d'argent véritablement juives[14], et représentent un calice sur l'avers datée depuis le début de la révolte, entourée de l'ancienne inscription hébraïque "Shekel d'Israel". Trois grenades bourgeonnantes sont présentées au revers, avec l'inscription « Jérusalem la Sainte »[6]. La teneur en argent des nouvelles pièces est inhabituellement élevée (98%) et à peine différente entre les shekel et les demi-shekel. Cette teneur en argent toujours élevée indique qu'il s'agissait de l'argent du temple, les shekels de Tyr, mais également d'autres objets en argent pris dans le trésor du temple, qui ont été fondus et transformés en shekel et demi-shekels[15].

Au cours de la deuxième année (67-68 apr. J.-C.) et de la troisième (68-69 apr. J.-C.) de la révolte, des pièces de bronze en forme de prutah (en) en bronze, représentant une amphore et portant la date et l'inscription hébraïque (חרות ציון hérout Tsiôn) « "liberté de Sion" » ont aussi été émises.

Au cours de la quatrième année de la révolte (69-70 apr. J.-C.), les pièces en argent se raréfie et ne représente que 4,24 % du nombre total de pièces en argent retrouvées. Trois pièces de bronze de grande taille ont été frappées. Les numismates estiment que ces pièces étaient des fractions de shekel. La plus petite de ces pièces comporte également un calice, ainsi que les symboles de la fête de la moisson à Souccot, un loulav et un etrog, ainsi que la date et désormais l’inscription "Pour la rédemption de Sion" (lig'oulat Tsiôn)[16]. Cette pièce est généralement appelée un «huitième», probablement un huitième de shekel. Il existe un large consensus selon lequel les pièces émises par le gouvernement de Judée pendant la Révolte utilisent une écriture hébraïque archaïque et des symboles juifs, notamment des boutons de grenade, des loulavs , des etrogs . des expressions comprenant "Shekel d'Israel" et "Liberté de Sion" (חרות ציון hérout Tsiôn) en tant que déclarations politiques destinées à rallier le soutien à l'indépendance[17].

Motifs[modifier | modifier le code]

Demi-Shekel en argent, an 2

L'iconographie des pièces est de deux types:

  • Temple de Jérusalem, culte, fêtes;
  • Symboles agricoles[18].

Pièces en argent[modifier | modifier le code]

Pendant les cinq années de la guerre, un grand nombre de pièces de monnaie de shekel et demi-shekel d'argent ont été frappées. 1220 pièces d'argent sont connues (885 shekels et 335 demi-shekels)[19]. Les pièces d'argent collectées dans le cadre du projet Menorah Coin Project sont réparties sur les années de la nouvelle ère, après quoi elles sont datées de la manière suivante:

Inscription Traduction Datation Fréquence
א "(Année) 1" 17 elul 66/67 19,45 %
ש ב "(Année) 2" 17 elul 67/68 41,64 %
ש ג "(Année) 3" 17 elul 68/69 33,42 %
ש ד "(Année) 4" 17 elul 69/70 4,24 %
ש ה "(Année) 5" 17 elul 70/71 1,24 %

Il a été recensé 515 motifs de coins différents: 85 utilisés pour le recto (avers) et 430 pour le verso[19].

Pièces en métaux non ferreux[modifier | modifier le code]

Pièce en bronze (prutah (en)) avec feuille de vigne et l'inscription "Liberté de Sion"

Les 2e, 3e et 4e années, les révoltés ont également frappé des pièces de monnaie en bronze. La petite pièce de bronze (prutah (en)) montre une amphore avec l'année sur l'avers, et sur le revers, une feuille de vigne pendue à une vigne et la translittération paléo-hébraïque חרות ציון hérout Tsiôn "liberté de Sion".

Hérout (חרו), le terme hébreu pour «liberté», est apparu pour la première fois sur ces pièces de la guerre juive (66-71), puis plus fréquemment sur des pièces de monnaie de la révolte de Bar Kochba[20] (132-135).

Au cours de la quatrième année du soulèvement, des demi-shekels et des quart de shekels en métal non ferreux ont également été frappés, alors que les pièces en argent ont presque disparu (4,24 % du total).

Les demi-shekels montrent un palmier dattier entre deux paniers pleins de dates sur l'avers et porte désormais l'inscription (לגאלת ציון lig'oulat Tsiôn) "Pour la rédemption de Sion"[16]. Le motif au verso est un fruit d'etrog entre deux loulav, plus l'année et le mot chatzi, "demi", probablement pour demi-shekel[21].

Les quart de shekels montrent sur l'avers le fruit de l'etrog avec l'inscription "Rédemption de Sion". Au revers, deux loulav et l'année, avec la dénomination reva, "quart". Loulav et Etrog font référence à la fête des tentes (Souccot).

En outre, la quatrième année de la guerre, il existe encore une petite pièce de bronze sans valeur, appelée huitième. Sur l'avers se trouve le calice déjà vu sur les shekels, sur son revers un loulav entre deux etrogs.

Tous les motifs des pièces de bronze (amphore, feuilles de vigne, palmiers, corbeille de fruits, etrog et loulav) sont familiers dans l’iconographie juive ancienne et se retrouvent, par exemple, sur le sol en mosaïque des synagogues de la période romaine.

Première année[modifier | modifier le code]

Deuxième année[modifier | modifier le code]

Troisième année[modifier | modifier le code]

Quatrième année[modifier | modifier le code]

Cinquième année[modifier | modifier le code]

Variation au cours des années[modifier | modifier le code]

Article timesofisrael

« La découverte des pièces en bronze de l'Ophel est remarquable en ce que, jusqu’à aujourd’hui, la plupart des pièces trouvées dans la révolte juive remontent à la deuxième année, lorsque les Romains firent de grands progrès contre les rebelles juifs. En fait, «le peu de pièces frappées la troisième année et un manque presque total de pièces à partir de la quatrième année indiquent que la plus grande partie du pays a été reconquise par l'armée romaine peu de temps après le début de la révolte, indique "Robert Deutsch dans son article de 2017" La monnaie de la première révolte juive contre Rome, 66-73 de notre ère "

Selon Deutsch, les pièces de bronze des deuxième et troisième années "sont abondantes et fabriquées avec négligence". Les pièces de quatrième année, toutefois, "sont d'une qualité légèrement supérieure"[22]. »

« Un essai publié récemment dans la revue Israël pour la recherche numismatique, « Le Coin Trouve des Excavations de 1968-1969 à Hérodion » , souligne que les pièces en bronze de l'année quatre portent également différentes formes de lettres en ce que les lettres bet et Tsade « ont quelques variations et le « shin » est parfois arrondi et parfois anguleux », tandis que les shekels d'argent n'ont qu'un « shin » anguleux[22]. »

« Il est intéressant de noter que, selon l'essai de l'INR (Israel Numismatic Research), il n'y a pas de fonds de pièces d'argent et de bronze issus de la première révolte juive: des pièces de monnaie en argent n'ont été trouvées qu'à Jérusalem et à Massada, alors que des pièces de bronze datant de la «quatrième année» ont été trouvées à Jérusalem, le site de la menthe des rebelles, à Herodium et à 'Ein Mazruq[22] » [et à Gamala]

« Selon les érudits, «les pièces de bronze thésaurisées datant de la quatrième année ont été trouvées aux alentours et à proximité de Jérusalem[22]. »

Lieux d'émissions[modifier | modifier le code]

Monnaies de localité connue[modifier | modifier le code]

Fouilles archéologiques[modifier | modifier le code]

Robert German a évalué 93 fouilles, qui ont donné un total de 3 492 pièces, dont seulement 17 pièces en argent, le reste en pièces de bronze. La plupart des pièces de monnaie ont été découvertes dans la zone urbaine de Jérusalem ainsi qu'à Masada. La majorité de ces pièces ont été frappées la deuxième année du soulèvement; les pièces de la troisième année proviennent principalement de Jérusalem, Herodium , Machaerus et Massada . Cette image est confirmée pour les pièces de monnaie de la quatrième année (Jérusalem, Massada, Herodium). En conséquence, le territoire contrôlé par les insurgés avait déjà été sérieusement fondu la troisième année et les Romains contrôlaient la plus grande partie du pays la quatrième année[23]

Monnaies de Jérusalem[modifier | modifier le code]

Lequel des partis rivaux contrôlait la frappe de nouvelles pièces n’est pas connu. Aucun des chefs militaires juifs n’avait son nom frappé sur ces pièces. Bien que des pièces aient pu être frappées quelque part dans la ville, l’argent à graver ainsi que la quantité de pièces d’argent doivent être conservés en lieu sûr. Les deux étaient garantis dans le temple. Cela signifie que la monnaie a été soutenue, sinon organisée, par des prêtres . Un schrötling épais avec un bord incurvé est typique des shekels de Jérusalem[24]. La teneur en argent des nouvelles pièces est inhabituellement élevée (98%) et à peine différente en shekel et en demi-shekel. Cette teneur en argent toujours élevée indique qu'il s'agissait de l'argent du temple, les shekels de Tyr, mais également d'autres objets en argent dans le trésor du temple, qui ont été fondus et transformés en shekel et demi-shekels[25]. Josèphe a répété à maintes reprises que beaucoup d'argent avait été distribué dans la ville assiégée; cela peut être interprété comme une inflation, déclenchée par l'émission du trésor du temple[26].

La situation de plus en plus difficile des insurgés et les conditions de guerre civile à Jérusalem n’ont pas eu d’effet perceptible sur la qualité de la monnaie.

Monnaies de Gamala[modifier | modifier le code]

Ruines de la ville fortifiée de Gamala.

Dans l'ancienne ville fortifiée de Gamala (aujourd'hui parc national de Gamla), sept pièces de bronze ont été découvertes lors de fouilles, différentes des empreintes de Jérusalem. Deux autres exemplaires sont depuis connus. Il s'agit d'une production locale dans cette ville qui à l'époque faisait partie du royaume d'Agrippa II.

Les poinçons ne sont évidemment pas l'œuvre d'artisans expérimentés. La qualité des pièces est par conséquent médiocre par rapport aux produits de Jérusalem. Ceci est particulièrement évident dans l'inscription.

Le contexte de cette émission locale est probablement la révolte de cette partie du royaume d'Agrippa qui, selon Flavius Josèphe, commence avant son arrivée en Galilée dont il venait d'être nommé gouverneur par les dirigeants de Jérusalem insurgée. Dans son Autobiographie, il indique qu'avant l'arrivée des légions de Vespasien pour assiéger la ville, Agrippa avait envoyé Ǽequs Modius qui ne pouvant pas assiéger la ville a tenté de contrôler ses accès pendant sept mois. Après un siège de deux mois et une attaque infructueuse ayant coûté la vie à de nombreux romains, Vespasien et Titus se sont emparé de la ville en décembre 67 (Tishri de l'année 67[27]). Bien que les deux versions de Flavius Josèphe soient totalement contradictoires à ce sujet, il semble que la ville ait été aux mains des révolutionnaires pendant plus d'un an. C'est pendant cette période qu'ils ont probablement émis ces monnaies. Yaakov Meshorer estime qu'il s'agit d'une action symbolique visant à élever le moral des insurgés et de la population. Selon Yoav Farhi, les pièces du roi Agrippa II avaient déjà été inventées lors du siège de Gamalas, qui avait duré sept mois. Il peut expliquer les signes évidents d'utilisation des pièces[27]. Flavius Josèphe, censé diriger la révolte y compris à Gamala et qui s'étend longuement sur ses actions notamment pour fortifier les villes et notamment Gamala ne mentionne absolument pas la moindre émission monétaire.

L'avers représente le motif de calice connu des shekels de Jérusalem - probablement que des pièces de monnaie de Jérusalem ont été emmenés à Gamala et ont servi de gabarit. L'inscription se lit généralement comme לגאלת "pour le salut"; Yoav Farhi propose à la place la lecture. La traduction la plus proche serait "à Gamala"; mais puisque la lettre représente également le nombre 2, la transcription peut être interprétée comme suit: "Gamala, (année) 2"[27]. Pour la transcription du verso, différentes lectures ont été proposées, mais les lettres sont si mal exécutées que leur interprétation reste incertaine.

Trésors[modifier | modifier le code]

Trésor de la guerre juive: shekels de Tyr et shekels frappés par les révoltés (Musée d'Israël)

Il n’existe pas de pièces de trésor connues contenant à la fois des pièces en argent et en bronze[22]. Dépôts de pièces de monnaie en argent de la quatrième année, découverts uniquement à Jérusalem et à Massada; Des gisements de pièces de bronze de la quatrième année du soulèvement ont été découverts à Jérusalem, Herodium et A Mazrouk.

Le plus ancien trésor a été fabriqué à Bir Zait et publié en 1942 par Eleasar Sukenik ; il contenait 49 shekels tyriens et cinq pièces de monnaie de Jérusalem des années 1 à 3[28].

Un pyxis en bronze de 9 cm de haut, contenant à l'origine environ 40 pièces d'argent, dont douze sont encore présentes, est exposé au musée d'Israël. Il s’agit de neuf shekels tyriens et de trois shekels de Jérusalem ( pièce finale : deuxième année). Les résultats ne sont pas clairs. La découverte proviendrait de la région de Siloam et a été offerte en 1950 sur le marché des antiquités[29].

Yigael Yadin a découvert en 1965, lors de la fouille de Masada dans le mur nord (casemate 1939), près de la synagogue, un trésor de 19 pièces d'argent, dont 17 shekels de Jérusalem, dont trois avaient été frappées la 5e année. Ils ont été retrouvés éparpillés sur le sol et probablement couverts de débris. Ils n'ont donc pas été pris par des légionnaires. Avec deux pièces de monnaie tyriennes (shekels et demi-shekels) dans cet amas, le gaufrage avait été rendu méconnaissable; ils ont été conservés pour leur valeur matérielle[30]. Il est à noter que lors du siège romain de Jérusalem à Masada, il a été possible d'arriver et en l'an 5, des shekels en relief ont été apportés. Les casemates ont servi de lieu de vie à de nombreuses familles zélotes.

En 1969, lors de l'excavation d'Hérodium dans une zone d'entrée sous une couche de cendres, 19 pièces de bronze de la quatrième année du soulèvement furent découvertes. La découverte n'a pas été publiée de manière concluante, on ignore où se trouvent les pièces[31].

En 1975, Benjamin Mazar a découvert à Jérusalem, dans une salle voûtée d'époque hérodienne, près de l'arche de Robinson, une casserole et une tasse de 34 pièces de bronze (Hoard A) déposées pendant la guerre juive en mauvais état de conservation[32]. Entre la rue hérodienne, qui longe le mur du temple, et la salle voûtée, une autre cachette de pièces de monnaie (Hoard B) a été découverte. Celle-ci contenait 13 pièces de bronze, dont deux pièces provinciales de Claude . Ces pièces sont également mal conservées; tous sont endommagés par un incendie qui rend leur identification difficile[33].

En 2009, l'équipe de Boaz Zissu a découvert, dans une grotte karstique du Nahal Hame'ara, à l'ouest de Jérusalem (grotte Te'omim), plusieurs décharges, dont un Münzhort de la révolte de Bar Kochba , contenant un shekel d'argent de la guerre juive[34].

Au cours de fouilles de sauvetage liées à l'extension de l'autoroute entre Tel Aviv et Jérusalem, un navire avec 114 pièces de bronze a été découvert à l'été 2014 dans un ancien village juif jusque-là inconnu, près d' Ein Mazrouk . La cachette était située dans un angle ou un mur d'un bâtiment et a été aménagée quelques mois avant le siège romain de Jérusalem. Selon les fouilleurs Pablo Betzer et Eyal Marco de l’ Autorité des antiquités israéliennes , c’était un petit changement qui aurait pu avoir la valeur d’une pièce d’argent[35].

Au début de 2018, l'équipe d'Eilat Mazar a découvert une grotte de 7 × 14 m dans le cadre de la fouille de l'Ophel, en plus des éclats de céramique, les archéologues ont découvert un trésor de pièces de bronze qui comprenaient également une douzaine de pièces de monnaie de l'an 4 de la révolte[22]. Comme les autres monnaies datées des ans 4 et 5 de la révolte ces pièces portent l'inscription "Rédemption de Sion", alors que celles datées des années précédentes portent "Liberté de Sion"[22].

Réception[modifier | modifier le code]

Nachmanides[modifier | modifier le code]

En 1268, l'érudit juif et le responsable de l' extension de la Bible ont rencontré Nahmanides à Akko avec des anciens de la communauté locale. Ils lui montrèrent des pièces d’argent qu’il décrivit dans son commentaire sur la Torah: "Un côté était une sorte de bâton avec des fleurs d’amande et de l’autre une coquille. Ils ont déclaré qu'il s'agissait de la fleur d'amandier du grand prêtre Aaron et, d'autre part, d'une partie de la manne dont les enfants d'Israël étaient nourris dans le désert. " [24] Les deux interprétations font référence à la Torah:

  • Le personnel d'écologisation d'Aaron doit être conservé, Num 17,25 LUT.
  • Un vaisseau avec la manne doit être conservé, Ex 16,33 LUT.

Auteurs humanistes[modifier | modifier le code]

Illustration de Meor Enayim (1573) d'Azaria dei Rossi et comparaison avec l'original

Le chercheur universel Guillaume Postel a voyagé en 1536 avec l'ambassadeur de France Gabriel d'Aramon en Terre sainte. À Akko, il a vu des shekels d'argent et deux à Jérusalem. Postel a publié en 1538 avec une tablette des lettres paléo-hébraïques le plus ancien dessin connu d'un shekel, dont il pouvait lire la légende. Dans De Foenicum litteris en 1552, il écrivit qu'il avait vu de nombreux shekels de bronze en visitant les ruines de Jérusalem, mais aussi des spécimens d'argent et même d'or. Sur toutes les pièces de monnaie, le vaisseau de la manne était visible à l'avant et le personnel d'Aaron à l'arrière[36].

L'humaniste juif Azaria dei Rossi a publié un dessin similaire représentant le recto et le verso d'un shekel en 1573, publié dans Mantoue , Meor Enajim . Les deux auteurs étaient principalement intéressés par l'écriture.

Benito Arias Montano avait une approche plus numismatique. Il a effectué des recherches dans le Talmud sur les dimensions et les poids juifs et connaissait la description donnée par Nachmanide d'un shekel d'argent. Pendant le concile de Trente, il reçut d'un archevêque diverses pièces de monnaie en or antiques et une pièce en argent correspondant à la description de Nachmanide. Montano l'examina de près. Dans son ouvrage Antiquitatum Iudaicarum libri IX , publié à Leiden en 1593, il y a une reproduction exacte non seulement des lettres mais aussi des motifs du recto et du verso[37].

1 "vieux" shekel

Pièces de monnaie israéliennes modernes[modifier | modifier le code]

Nouveaux shekels israéliens

Les motifs des pièces de guerre juives, ainsi que ceux de la Révolte de Bar Kokhba, ont été utilisés plus fréquemment dans la conception des pièces de monnaie israéliennes. Par exemple, la pièce à un shekel, publiée de 1980 à 1985, montrait le motif du calice.

La pièce actuelle de 10 NIS de la Banque centrale israélienne représente le motif du dattier entre deux paniers avec l'inscription ציון (en écriture paléo-hébraïque et en police carrée ): "Pour le salut de Sion." Février 1995[38].

Bibliographie[modifier | modifier le code]

  • (en) Shaye J. D. Cohen, Josephus in Galilee and Rome, Brill, , 277 p. (ISBN 0-391-04158-4). Document utilisé pour la rédaction de l’article
  • (en) Joseph Jacobs, Catalogue of the Anglo-Jewish Historical Exhibition, Royal Albert Hall, London, 1887, Cambridge University Press, , 296 p. (ISBN 978-1-108-05504-8, présentation en ligne). Document utilisé pour la rédaction de l’article
  • (en) Donald T. Ariel: Identifying the Mint, Minters and Meanings of the First Jewish Revolt Coins. In: Mladen Popović (Hrsg.): The Jewish Revolt Against Rome: Interdisciplinary Perspectives. Brill, Leiden 2011, (ISBN 978-90-04-21668-6). S. 373–398.
  • (en) Robert Deutsch: Coinage of the First Jewish Revolt against Rome: Iconography, Minting Authority, Metallurgy. In: Mladen Popović (Hrsg.): The Jewish Revolt Against Rome: Interdisciplinary Perspectives. Brill, Leiden 2011, (ISBN 978-90-04-21668-6). S. 361–372.
  • (en) Robert Deutsch: The Coinage of the First Jewish Revolt, 66–73 C. E.
  • (en) Yoav Farhi: The Bronze Coins minted at Gamala Reconsidered. In: Israel Numismatic Journal 15 (2006) S. 69–76.
  • (en) Yoav Farhi: The Bronze Coins minted at Gamala Reconsidered. In: Israel Numismatic Journal 15 (2006) S. 69–76.
  • (en) Haim Gitler: Roman Coinage of Palestine. In: William E. Metcalf (Hrsg.): The Oxford Handbook of Greek and Roman Coinage. Oxford 2012, (ISBN 978-0-19-530574-6). S. 485–498.
  • (de) Martin Hengel: Die Zeloten. Untersuchungen zur jüdischen Freiheitsbewegung in der Zeit von Herodes I. bis 70 n. Chr. (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament, 283) 3. Auflage hrsg. von Roland Deines (de) und Claus-Jürgen Thornton, Mohr Siebeck, Tübingen 2011, (ISBN 978-3-16-150776-2).

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. ↑ Frederic Madden, History of Jewish Coinage and of Money in the Old and New Testament, page ii
  2. ↑ Exercitationes ecclesiasticae in utrumque Samaritanorum Pentateuchum, page 204-208
  3. ↑ a b c et d Schwentzel 2013, p. 29.
  4. ↑ Schwentzel 2013, p. 29 et 250.
  5. ↑ a b et c Schwentzel 2013, p. 30.
  6. ↑ a et b Coins from the First Revolt on Jewish Virtual Library
  7. ↑ a et b Cohen 2002, p. 162.
  8. ↑ a et b Schwentzel 2013, p. 31.
  9. ↑ A. Ben-David, Jerusalem und Tyros. Ein Beitrag zur palâstinischen Münz und Wirtschaftgeschichte, Bâle, Tübingen, p. 7.
  10. ↑ R. Berrol, Hellenistic influences on Hasmonean attitude toward graven images and shekels of Tyre, The Celator 18/2, 2004, p. 24-30.
  11. ↑ a b et c Yakov Meshorer, One Hundred Ninety Years of Tyrian Shekels, Studies in Honor of Leo Mildenburg, Numismatics, Art History, Archaeology, Wetteren, 1984, p. 171-180.
  12. ↑ W. Wruck, Die syrische Provinzialpragung von Augustus bis Trajan (Stuttgart 1931) p. 178.
  13. ↑ Cohen 2002, p. 3.
  14. ↑ Silver shekel of the First Jewish Revolt from Rome in the British Museum
  15. ↑ Donald T. Ariel, Identifying the Mint, p. 386
  16. ↑ a et b Peter Peter Schäfer , Histoire des Juifs dans l'Antiquité, Éd. du Cerf, p. 135.
  17. ↑ Ariel, Donald T. "Judaea and Rome in Coins, 65 BCE - 135 CE.", The Numismatic Chronicle 174 (2014): 385-91. https://www.jstor.org/stable/44710215.
  18. ↑ Robert Deutsch, Coinage of the First Jewish Revolt, p. 361
  19. ↑ a et b Robert Deutsch, Thre Coinage of the First Jewish Revolt, p. 3
  20. ↑ Martin Hengel, Die Zeloten, p. 120
  21. ↑ Jacobs 2012, p. 165.
  22. ↑ a b c d e f et g Amanda Borschel-Dan, « Rare trove of bronze Jewish Revolt coins unearthed near Temple Mount » (consulté le )
  23. ↑ Robert Deutsch, The Coinage of the First Jewish Revolt, p. 5
  24. ↑ Donald T. Ariel, Identifying the Mint, p. 386
  25. ↑ Robert Deutsch, Coinage of the First Jewish Revolt, p. 371
  26. ↑ « Ancient Jewish Coins Related to the Works of Josephus » (consulté le )
  27. ↑ a b et c Yoav Farhi, The Bronze Coins, p. 74.
  28. ↑ Eleazar Sukenik, The Date of the “Thick Shekels”, vol. 1, , p. 12–19
  29. ↑ Treasures of the Holy Land: Ancient Art from the Israel Museum, New York, , p. 227
  30. ↑ « Coin Hoards of the Roman Empire » (consulté le )
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  32. ↑ « Coin Hoards of the Roman Empire » (consulté le )
  33. ↑ « Coin Hoards of the Roman Empire » (consulté le )
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  35. ↑ Ran Shapira, « Hoard of Bronze Coins From Jewish Revolt Found Near Jerusalem », (consulté le )
  36. ↑ Marion L. Kuntz, Guillaume Postel: Prophet of the Restitution of All Things. His Life and Thought, Dordrecht, , p. 94
  37. ↑ Zur Shalev, Sacred Words and Worlds: Geography, Religion, and Scholarship, 1550-1700, Leiden, Brill, , p. 37–38.
  38. ↑ « Current Notes and Coins » (consulté le )

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