Politique

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Politique
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[modifier] Politique et premieres civilisations :

Dans les premières civilisations, le pouvoir politique n'apparait pas détaché du pouvoir religieux. cf Politique dans l'Égypte antique

[modifier] Sens du mot Politique

Le mot politique vient du grec politikè (« science des affaires de la Cité »). Etymologiquement,la politique est donc synonyme d'organisation du pouvoir dans la Cité. La Cité visée est celle de l'Antiquité Grecque. Aujourd'hui appelé Cité-Etat du fait de la similitude de leur organisation avec celle de nos Etats modernes ( pouvoir centralisé, institutions, diplomatie,..) Mais le lien entre politique et État n'est pas si évident, cette acception est relativement récente^{[réf. nécessaire]}.

La politique au sens plus large concerne donc la structure et le fonctionnement (méthodique, théorique et pratique) d'une communauté, d'une société, d'un groupe social. La politique concerne les actions, l’équilibre, le développement interne ou externe de cette société, ses rapports internes et ses rapports à d'autres ensembles. La politique est donc principalement ce qui a trait au collectif, à une somme d'individualités et/ou de multiplicités.

Par ailleurs, dans un sens beaucoup plus restreint, le terme politique renvoie à des luttes de pouvoirs et de représentativité entre hommes et femmes de pouvoir et les différents partis politiques auxquels ils appartiennent.

Le terme "La politique" vise également la superstructure dépassant l'individu et sur lequel il a souvent l'impression de ne pas avoir prise. ( en ce sens une partie de l'abstention)

Enfin, La politique suivi d'un domaine détermine les positions prises dans ce domaine. Exemple : Politique de la Ville de Québec

[modifier] Philosophie politique/Les Philosophies politiques

Article détaillé : Philosophie politique.

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Différents philosophes et penseurs ont étudié la notion de politique :

En Asie :

[modifier] Confucius

ou Kongfuzi en chinois est né en 551 avant J-C dans la principauté de Lu où il fût magistrat. Dans une société chinoise divisée par le féodalisme, Confucius cherchait à restaurer l'ordre et la paix grâce au respect des traditions, à la légitimité du pouvoir et à la hiérarchie sociale.

Au delà de ses principes directeurs, son expérience l'amène à la conclusion théorique suivante : pour que le pouvoir politique puisse vivre et être pérenne, le Prince est tenu de se comporter comme un homme de qualité, un sage en montrant sans cesse l'exemple. "Si un homme sait se gouverner lui-même, quelle difficulté aura t-il à gouverner son État ? "

En Europe:

[modifier] Socrate

(469-399)

Pour Socrate, gouverner la Cité est une fonction très utile qui doit être soumise à un certain formalisme. Ainsi, savoir gouverner suppose deux choses : donner l'exemple concernant l'observation des lois de la Cité, sous peine d'avoir de mauvais citoyens à diriger, et au delà, posséder la science du gouvernement. Rarement innée, cette vertu (Pour Socrate, la Vertu est la science du bien et du mal) s'apprend ; si bien que pour Socrate, la Politique apparait comme un véritable métier qui, comme toute formation, s'acquiert par la pratique de certains exercices.

Pour Socrate, la plupart des gouvernants qu'il a l'occasion de connaitre ne savent pas gouverner : plus portés sur une accession rapide aux fonctions, ils négligent la formation nécessaire.

[modifier] Aristote

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Par opposition à Socrate, qui part du monde des idées pour en déduire des applications concrètes, Aristote tend à vouloir s'appuyer sur l'observation du réel pour en déduire des principes théoriques. Cette approche Aristotélicienne est aussi vrai en politique. Pour Aristote , l'homme est fait pour vivre en communauté politique. Pour lui , la Cité est voulu par la nature et est donc inhérente à tout groupe humain, selon le principe que l'homme est un animal politique ( Egon zôon politikon/Εγών Ζώον πολιτικόν)

Dans son œuvre La politique, Aristote analyse l'origine et le fonctionnement des différents régimes politiques de son époque , le IV^e siècle av. J.-C., pour définir le meilleur d'entre eux, qui doit donner naissance à la Cité idéale.

[modifier] Machiavel

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Contexte de Machiavel : Florence de la renaissance déchirée par les luttes intestines Pour Machiavel, trois principes doivent diriger le Politique : La force, le respect des lois, la ruse^[1].

[modifier] Grotius

(1583-1645)

Avocat protestant hollandais, il a été conseiller de la compagnie néerlandaise des Indes orientales. Il est le premier à poser l'idée selon laquelle c'est la volonté qui crée la société et s'oppose ainsi à Aristote selon lequel la Cité et la politique sont inhérentes à la nature humaine.

[modifier] Thomas Hobbes

(1588-1679)

En 1651, Thomas Hobbes, théoricien du contrat, publia son œuvre la plus célèbre, Léviathan, dans laquelle il proposa un modèle de souveraineté et de développement social avancé pour justifier la création d'un gouvernement. Il préconise un État fort, tentaculaire, omniprésent ; en effet, le Léviathan est en fait une sorte d'immense pieuvre. Hobbes décrit un État de Nature où chacun possède un même droit sur les ressources naturelles et est libre d'utiliser tous les moyens pour acquérir ces ressources. Tous les Hommes sont égaux dans la possibilité de mourir, aucun Homme ne peut s'imposer aux autres. Il avance qu'un tel dispositif conduit à une ”guerre de tous contre tous” (bellum omnium contra omnes) puisque, d'après sa propre formule, "l'homme est un loup pour l'homme". De plus, il écrit que les hommes doivent adhérer à un contrat social et devraient abandonner leurs droits absolus en échange de certaines protections. Hobbes affirme que la solution au problème d'agression est un État autoritaire centralisé, qu'il a appelé Leviathan. Hobbes n'est pas le seul à avoir imaginé l'Homme dans l'état de nature, Rousseau a lui aussi imaginé un état de nature.

Tant qu'il apparaît que la coopération sociale et les hiérarchies de dominance précèdent les sociétés humaines, le modèle de Hobbes indique un système pour l'apparition des régimes politiques.

[modifier] John Locke

(1632-1704)

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œuvre politique principale essai sur le gouvernement civil

[modifier] Jean-Jacques Rousseau

(1712-1778)

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œuvre maîtresse en ce qui concerne la politique: Du Contrat social

Pour Rousseau , contrairement à la vision de Hobbes, l'Homme à l'état de nature en'est pas un loup pour l'homme mais il n'est pas non plus l'image de la sagesse. Il s'agit tout simplement d'un humain certes marqué par sa brutalité en l'absence de moralité et de culture de l'intelligence mais heureux. N'ayant que peu de besoins, ceux-ci sont satisfait facilement. Ils n'étaient donc pas en principe prédisposé à être agressif. En accédant à la société politique de manière volontaire par un contrat, le contrat social , l'homme est corrompu par cette société et devient de plus en plus agressif au fur et à mesure que s'accroissent les inégalités. Seul remède , la démocratie intégrale^[2].

[modifier] Les évolutions de la conception et par conséquent de la pratique de la politique

La politique n'est pas un concept figé dans le temps ni dans l'espace comme le montre la diversité des philosophies politiques ci-dessus expossées. Elle évolue avec la société par l'intermédiaire de concepts complémentaires tels la morale , l'ethique, le droit qu'elle engendre ou encore la religion.

La politique concerne bien sûr la gestion des instances publiques, surtout quand elle est faite par des élus affiliés à des partis politiques, mais aujourd'hui l'activité associative est souvent une activité politique, que ce soit dans une association caritative ou dans une association à but plus politique.

Aujourd'hui on parle de politique pour désigner un niveau de décision qui nous dépasse : Qui n'a pas entendu "c'est politique" pour justifier une décision qui relève d'un niveau supérieur ?

La peoplelisation de la politique par exemple est une tendance qui prend de plus en plus d'ampleur. Ses prémices apparurent lorsque Valéry Giscard d'Estaing mis sa femme en scène dans les années 1970. Mais elle se développa réellement dans les années 2000. Certains événements l'ont annoncés tels que l'affaire de l'oreille du président Jacques Chirac ou les photos de celui-ci en train de faire du nudisme. Mais c'est surtout Nicolas Sarkozy et Ségolène Royal qui l'incluent dans leur stratégie politique. En ce sens, on peut penser qu'il soit possible d'attirer une partie de l'opinion publique sur un fait "people" pour éviter que cette opinion publique ne se porte sur le passage d'une mesure.

La politique a également profité d'innovations technologiques. La radio tout d'abord (l'appel du 18 juin du Général De Gaulle), la télévision (apparition de campagnes publicitaires). Dernièrement c'est Internet qui a été exploité avec :

Les blogs politiques faits par des particuliers donnant leur avis sur tel ou tel candidat.
Le publipostage : des courriels « publicitaires » entre autre par la Ségosphère.
Les télé Internet avec par exemple Sarkozy TV^[3] pendant la campagne présidentielle de 2007.
Les vidéos politiques, souvent des parodies réalisées par des opposants politiques.